人之生也直【画面描述】 画面的前面是一个医生，正在用“人格”二字给另一个人测视力，而这个人坐在视力表前面的椅子上，头却朝后扭着，眼睛里是两枚铜钱，嘴里说着“看不见”。【寓意点评】 讽刺了社会上的某些人只看重钱财而忽视人格。第 1 步 识记通假——奥妙无穷方块字(1)问知。子曰：“知人。”(第一个“知”同“智”)(2)举直错诸枉(“错”同“措”，安放，安置)(3)乡也吾见于夫子而问知(“乡”同“向”，刚才)(4)今也或是之亡也(“亡”同“无”)第 2 步 词类活用——词性变异含义迥(1)举直错诸枉，能使枉者直(前一个“直”，形容词作名词，正直公正的人；后一个“直”，形容词作动词，成为正直、公正之人)(2)不仁者远矣(形容词作动词，远离)(3)古之狂也肆(形容词作名词，狂人)(4)古之矜也廉(形容词作名词，操守矜持的人)(5)古之愚也直(形容词作名词，愚人)第 3 步 古今异义——词语的昨天和今天子曰：“爱人。”古义：爱护他人。今义：对丈夫或妻子的称呼。第 4 步 文言句式——特殊句式多留意(1)乡愿，德之贼也(判断句)译文：不问是非的老好人，是破坏道德的小人。(2)何谓也(宾语前置)译文：这是说什么呢？(3)选于众，举伊尹(状语后置)译文：在众人中选拔人才，举荐了伊尹。孔子善恶混存的人性观迄今为止，对于孔子人性观的伦理分析主要有人性善、人性恶、性无所谓善恶三类。笔者以为，上述几种观点均有失偏颇，不能概括孔子人性思想的全貌。通过对孔子关于人性的论述及其“仁”、“礼”思想中隐含的人性思想的分析，我们可以看出，孔子实质上是持善恶混存的人性观。一、孔子人性观中的“善”在《论语》中，孔子说“天生德于予”(《述而》)，认为有天赋之德的存在。既然有天赋之德，此德自然是与生俱来的固有之德。孔子还说“人之生也直”(《雍也》)，朱熹引程子注释为“生理本直”，“直”就是本真之性；而郑玄注曰：“始生之性皆正直。”由此可知，“直”应当有着孟子“诚”的含义，即实而无伪：“不失其赤子之心者也”(《孟子·离娄下》)，是人性之中生而有之的善的因素。二、孔子人性观中的“恶”一方面，从孔子论求“仁”之途的艰辛看来，似乎应当有着性恶的阻力。另一方面，尚须看孔子对“仁”的第二个解释：“克己复礼为仁。”孔子一生以恢复周礼为己任，“以‘仁’释‘礼’，企图为这种古老的外在规范寻求某种心理依据”。那么，为何要努力寻求这样一种心理依据呢？这一行为本身即说明，在那个“礼崩乐坏”的纷乱时...
