患盗论宋·刘敞天下方患盗
或问刘子曰：“盗可除乎
”对曰：“何为不可除也
顾盗有源，能止其源，何盗之患
”或曰：“请问盗源
”对曰：“衣食不足，盗之源也；政赋不均，盗之源也；教化不修，盗之源也
一源 慢，则探囊发箧而为盗矣；二源慢，则操兵刃劫良民而为盗矣；三源慢，则攻城邑略百姓而为盗矣
此所谓盗有源也
”丰世无盗者，足也；治世无贼者，均也；化世无乱者，顺也
今不务衣食而务无盗贼，是止水而不塞源也 ；不务化盗而务禁盗，是纵焚而救以升龠①也
且律：使窃财者刑，伤人者死，其法重矣；而盗不为止者，非不畏死也，念无以生，以谓坐而待死，不若起而图生也
且律：使凡盗贼能自告者，除其罪，或赐之衣裳剑带、官爵品秩，其恩深矣；而盗不应募，非不愿生也，念无以乐生，以谓为民乃甚苦，为盗乃甚逸也
然则盗非其自欲为之，由上以法驱之使为也
其不欲出也，非其自不欲出，由上以法持之使留也
若夫衣食素周其身，廉耻夙加其心，彼唯恐不得齿良人，何敢然哉
故惧之以死而不惧，劝之以生而不劝，则虽烦直指之使，重督捕之科，固未有益也
今有司本源之不恤，而倚办于牧守，此乃臧武仲所以辞不能诘②也
凡人有九年耕，然后有三年之食；有三年之食，然后可教以礼义
今所以使衣食不足，政赋不均，教化不修者，牧守乎哉
吾恐未得其益，而汉武沉命之敝③，殆复起矣
故仲尼有言：“听讼吾犹人也，必也使无讼乎
”推而广之，亦曰：“用兵吾犹人也，必也使无战乎
”引而申之，亦曰：“禁盗吾犹人也，必也使无盗乎
”盍赤反其本而已矣
爰自元昊④犯边，中国颇多盗，山东尤甚
天子使侍御史督捕，且招怀之，不能尽得
于是令州郡：“盗发而不辄得者，长吏坐之
予以谓未尽于防，故作此论
【注】 ①救以升龠（yuè）：意思是用一点点水救大火
升、龠：都是小量器名
②臧武仲所以辞不能诘：运用此则典故意思是，如果说牧守捕盗不力是有罪当罚，那朝廷不去正本清源，养成盗贼，
