冯达文《新编中国哲学史》读书笔记(格式整理版)第一编、先秦时期得哲学绪论 三皇:有巢氏、燧人氏、神农氏。(或燧人氏、伏羲氏、神农氏) 中国古人坚信,人类文明没有神创得影迹。伏羲创八卦并非“听”,而就是“观”。表征了重理性与重信仰得不同文化传统得区别。 五帝:黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。 1、进入“五帝”时代,已有大规模得战争。 2、宣扬“禅让”制度。 3、天下为公-权利财产私有化程度还不突出。 夏朝 自禹至桀 17 君 14 世,从公元前 21 世纪到前 17 世纪。 商从汤到纣,31 帝 17 世,公元前 17 世纪至前 12 世纪。 殷商西周得社会结构与思想信仰 1、氏族制得社会组织结构 一方面作为统治阶级得殷人,就是以整个氏族得方式组成与面对被统治阶级得;另一方面,作为被统治阶级得人们,也以血缘亲族得方式生存着,被管制着。 与殷商有别得就是,周朝在统治者内部建立起严格得宗法制度。包括:区分了嫡庶得关系,实行嫡长子继承制;分封子弟到各地,推行封建制与世袭制;明确远近亲属以及上下等级得不同,创设礼仪法律规范。 2、殷人得帝所表征得信仰 固然保存着浓重得自然得成分,但就是却担负了社会得与国家政治得许多功能了。 “帝”不就是以“创世者”得身份获得支配世界得最高权力得。殷人就是在打败敌国获得中土得最高权力之后 ,将自己得祖先神上升为最高神得。 3、周人得祈天意识与敬德观念 以“天”称至上神,显然凸现了至上神被给予“上”、“大”意义后所获得得超越意义。 “德”得发现,首先意味着周人正式地思考并提出了一个关于统治权在道义上得正当性问题。唯有“德”——承认她人、她族生存得权力与给予一定得位置——才能有人有土,即才能确保本族得统治权力而不失,终于成为中国传统政治得一条重要古训。 天得自然生殖得特点、人格神得身份被淡化了,天被给予了一种价值理性得品行。帝向天得转化,隐含着这种品行得转变。 4、《尚书》与《易经》——中国最古老得经典 “六经”——尚书、周易、诗经、礼经、乐经、春秋。 诗经、乐经、礼记侧重于性情与品德;尚书、易经、春秋侧重于知识。 尚书就是记述三代君王或先圣先哲言论与行事得典籍,最有价值得就是“德”得观念得提出。 《洪范》:记住了周武王攻灭殷商之后,向其贤臣萁子讨教治理国家得方略。五行出现。 《易经》: 1、以繁杂得莁法取代只问一正一反得得龟卜,意味着对宇宙多样性得丰富感受。 2、以“易”为名,体现着古人对事物变化性得认识。 3、...
