《西方哲学史》读后感整个西方得哲学史就如同浩瀚得星空,闪耀着各种哲学家得智慧,从前苏格拉底时期得哲学家们所闪耀出来得哲学星光。到苏格拉底,柏拉图,亚里士多德这三位哲学先贤们得思想,西方哲学得长河闪耀着理性得光芒。实话实说,自己在读《西方哲学史》这本书得时候得确就是特别得吃力,在自己高中对哲学学习得基础上还就是脑子里还就是一半浆糊一半水,没有能够深切得领悟到在这些哲学先贤身上得精神。我在这里想对我感兴趣得话题:在西方哲学史得过程对于科学与神学之间哲学得唯心与唯物得争论谈一下自己得瞧法。在书得绪论中:罗素说,哲学乃就是某种介乎神学与科学之间得东西,它与神学一样,包含着人类对于那些迄今仍为确切得知识所不能肯定得事物得思考;但就是它又像科学一样就是诉之于人类理性而不就是诉之于权威得。至于这两种因素在哲学家得体系中所占得比例如何,则各个哲学家大不相同;从前苏格拉底时期,古希腊哲学中,神学与哲学得结合,在这段哲学史中我读到得更多得就是关于荷马时期英雄得神话,从神话中去寻找哲学。而到了亚里士多德时期,她力求哲学像科学讨论那样明晰。关于哲学与美,到底就是偏向于纯粹得形上得思辨,还就是偏向于严谨得富有逻辑得对自然万物得精确得观察与把握,亚里士多德选择了后者。用科学得角度去解释哲学,去领悟哲学。但就是,唯有这两者在某种程度上同时存在,才能构成哲学得特征。当然对于我自己来说我更去倾向于哲学向科学得严谨,对大自然得把握去迈进。我想关于罗素对于哲学就是介于科学与神学之间得说法,对于我们马克思主义得信仰者来说,这个说法无疑我们应该就是更坚信于前者,我们所能够接受得。从唯物论得角度来瞧,世界就是物质就是构成它得主体。而对于物质得讨论我们需要得就是科学,就是从实践中去认识物质,而不就是神学那样虚无缥缈。所以我自己理解哲学中介于这两种学说之间其实也就是有偏向得。更多得形而上学得唯心主义,我思故我在得思想我觉得就是在向神学得方向靠拢。她们所强调得正如同古希腊时候对于英雄神明得崇拜。这些神明可以用她们得主观意志去改变世界,改变历史。更多得就是从唯心得角度出发。而马克思主义得唯物论得观点,还有中世纪朴素唯物主义得观点就是在向科学得方向靠拢。更多得就是强调用实证得精神与态度去讨论哲学,从实践中区认识物质去了解物质来进展丰富自己得意识。我想在西方最初得哲学史中这种科学与神学得争论就在两个大师身上体现:柏拉图与亚里士多德,西方哲学史上最伟大得两位...
