《学记》中的学习思想及其现代意义 摘要：作为中国和世界教育史上的一部最早的经典教育学文献，《学记》蕴含了学以致道、循序渐进、一张一弛、及时着力、持之以恒和互助合作的学习思想。这些思想符合学习者的心理特点，揭示了学习这一人类基本实践活动的内在规律，与现代学习心理学的科学讨论结果有着惊人的相似和一致之处。在今日仍然具有非凡的借鉴和启发意义。 关键词：《学记》；学习；学习思想 中图分类号：Ｇ 40 文献标识码：A 文章编号：1812-24850 ３-0059-020 一、关于《学记》 《学记》约成书于战国后期，为思孟学派所着，全文共二十节，凡 1229 字，居《礼记》第十八篇，与《大学》相为表里，是中国和世界教育史上最早出现的第一部专门系统论述教育教学问题的理论着作，被誉为“教育学的雏形”。 《学记》全文言简意赅，论述精辟，设喻生动，以先秦官学和私学为背景，全面阐述了教育的地位、目的和任务，论述了教育教学的原则、内容和方法，揭示了老师的地位、作用和师生间的关系，是我国古代教学经验的理论总结，是先秦儒家教育思想和教育经验的高度概括。但是，学术界对《学记》中所蕴含的学习思想却未能给以足够的关注，有鉴于此，本文试图在这一方面做点探究，诚盼求教于方家，冀获引玉之功。 二、《学记》中的学习思想 1. 学以致道 “玉不琢，不成器；人不学，不知道”。玉不雕琢，不成器用，人不学习，就会愚昧无知。此言以玉类人，提出了人只有通过学习才能够致知、明道的命题，强调后天学习的重要性，指出人必须经过主观的努力才能够正确地认识客观世界，猎取知识，明白事理，掌握自然及人类社会进展和变化的普遍规律。“学以致道”是对古代唯心主义的“先知先觉”论的公然责难，具有唯物主义的进步成分。现代教育心理学讨论表明，学习是个体主观能动性积极参加的过程，人的智愚之别，其关键而重要的原因是人学习主观能动性水平的高下。 “虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也”。美味佳肴虽然存在，不去品尝就不知道它的味道鲜美；知识道理虽然存在，不去学习就不知道它的奥妙。人，作为自然界的客体，与作为“至道”的知识间，存在着相对独立性，这里用“嘉肴”喻“至道”，强调人只有发挥自己的主观能动性，去仔细学习，才能够汲取知识，获得真理，踏上求真向善的光辉道路。 “学然后知不足”。学习之后才会感觉到自身的不足。人在小幼，俗曰童蒙，接受教育、开始学习，咸称启蒙。不幸的...
