论荀子的教育思想 明分使群；起伪化性论荀子的教育思想摘要在先秦诸子百家中，荀子是一位非常重视教育问题的思想家，他一生游历讲学，曾在稷上宫——当时百家争鸣的场所和学术中心，广览各家学说，还被尊为“最为老师”，并三次任学宫祭酒
荀子涉取诸家学说，成为百家争鸣中的集大成者
在他的著作中，有《劝学》、《修身》、《性恶》、《礼论》、《儒效》、《解蔽》等篇章
从不同角度论述教育和学习问题，内容十分丰富
关键词明分使群；起伪化性；谨顺其身；虚一而静；隆师亲友荀子（公元前 313—238 年），名况，尊为卿，战国末期赵人（今山西安泽人），是我国杰出的思想家、教育家、政治家、文学家
荀子一生虽命运多舛，然其思想博大精深、穿越时空，三十二篇鸿文巨制尽显中华民族智慧之灵光，不愧为诸子百家之集大成者
其教育思想更是他学说体系中不可或缺的重要组成部分
一、教育的社会意义“群”是荀子提出的一个范畴，他从群体和社会的角度对人类的学习和教育作了探究
他在《王制》篇中说：“水火有气而无生，草木有声而无知，禽兽有知而无义，人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也
力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也
曰：人能群，彼不能群也
”既如此，维护人类群体就是人类的首要问题，此其一；其二，为了维护群，必须“制礼义以分之”
“明分使群”，这二者都离不开教育
首先，人通过群而生存，学习又是生存的重要形式或特征之一，而人的长处是“善假于物”，学习教育正是人类“善假于物”的表现
这里学习的意义已不限于人们道德和知识方面的增长，而是与整个人类的生存特征——以群体的形式善于利用、制造外物以达到自己的目的——有了联系
学习受教育成了人类的本质内涵之一
其次，学习保证了人之群的实现
根据荀子的逻辑，人类要生存、进展，必须结合成群，但由于“人生而有欲”，就“不能不求，求而无度量分界，则不能不争”
（《荀子礼论》）这种纷危害人类群体的存在，
