第1页共84页编号：时间：2021年x月x日书山有路勤为径，学海无涯苦作舟页码：第1页共84页中國古代史·隋唐史講稿【教學安排：一、本課考核成績比例：參與討論20%，完成作業30%，期末考試50%二、作業題（選做其一）：1、仿呂叔湘《資治通鑒標點斠例》（收在《呂叔湘語文論集》，商務印書館，1983年），讀：⑴《資治通鑒·隋唐紀》或⑵《新唐書》志，作《某書某紀/志標點/點校疑誤舉例十類》；2、仿陳垣《晉長沙王乂卒年考》（載《中國史研究》1979年1期）或《陳垣史源學雜文》，讀：⑴[清]趙翼《廿二史劄記》或⑵[清]全祖望《鮚埼亭集》，作《某某文考釋》或《書某某文後》之類。三、討論在下半學期舉行，題目及組織安排將提前一周通知。】第一節隋·統一國家的再建。隋末農民大起義一、隋的建立。統一國家的再建1、楊隋代周及其歷史文化評價西元581年，楊堅廢周靜帝自立，這一行動得到了漢族官僚的支援。楊堅本是周宣帝天元大皇后楊麗華的父親，西元580年宣帝死，漢族官僚劉昉、鄭譯等即矯詔以楊堅輔政1。楊堅執掌政權以後，相繼討平了相州總管尉遲迥、鄖州總管司馬消難、益州總管王謙等人的反叛，盡誅宇文氏宗室諸王，翦滅宇文“氏勢力，僅九月餘，便攘奪了北周皇位。楊堅在北周爲隨國公，於是定國號爲”隋，楊堅即隋文帝（581-604）。《資治通鑒》卷175，陳宣帝太建十三年（581“”“）春二月條禪位於隋句胡注略雲：隋主本襲封隨公，故國號曰隨。以‘周、齊不遑寧處，故去（chuo4’‘’‘）作隋，以’”訓走故也。2關於楊堅以隋代周，不同于魏晉南北朝時代那些短命王朝的更替，有必要放到經過長期的政治分裂、民族融合和文化整合，中華民族、中國社會發展到了一個新階段這樣一個大的歷史背景下來觀察。南北朝後期，儘管全國尚未實現政治統一，但各地對統一文化的認同感卻日趨增強。例如，北朝自魏孝文帝改制以後，中原文化發達3，雖然後來東、西“”魏分裂，但文化之正統仍在山東，遙與江左南朝並爲衣冠禮樂之所萃4；而西1见[宋]司马光编著，[元]胡三省音注《资治通鉴》（以下简称《通鉴》）卷174，中华书局点校本（以下引《通鉴》均为此本），1982年，页5408-9。2《通鉴》，5433页。3如[北魏]杨衒之《洛阳伽兰记》卷二，城东景宁寺条略云：“孝义里东即是洛阳小市，北有车骑将军张景仁宅。景仁，会稽山阴人也。景明（500-503）年初，从萧宝夤归化，拜羽林监，赐宅城南归正里，民间号为吴人坊，南来投化者多居其内。近伊洛二水，任其习御。里三千余家，自立巷市，所卖口味，多是水族，时人谓为鱼鳖市也。景仁住此以为耻，遂徙居孝义里焉。时朝廷方欲招怀荒服，待吴儿甚厚，褰裳渡于江者，皆居不次之位。景仁无汗马之劳，高官通显。永安二年（529），萧衍遣主书陈庆之送北海（王）入洛阳，僭帝位。庆之为侍中。北海寻伏诛。其庆之还奔萧衍，为司州刺史，钦重北人，特异于常。朱异怪而问之，曰：‘自晋、宋以来，号洛阳为荒土，此谓长江以北，尽是夷狄。昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原。礼仪富盛，人物殷阜，目所不识，口不能传。所谓帝京翼翼，四方之则。如登泰山者卑培塿，涉江海者小湘、沅。北人安可不重？’庆之因此羽仪服式，悉如魏法。江表士庶，竞相模楷，褒衣博带，被及秣陵。”（范祥雍校注本，上海古籍出版社，1978年，117-9页）4陈寅恪《隋唐制度渊源略论稿》，中华书局，1977年，43页。第2页共84页第1页共84页编号：时间：2021年x月x日书山有路勤为径，学海无涯苦作舟页码：第2页共84页“魏權臣宇文泰則別採取一系統之漢族文化，以籠絡其部下之漢族，而是種漢化”又須有異于高氏治下洛陽鄴都及蕭氏治下建康江陵承襲之漢魏晉之二系統5“，此新途徑即就其割據之土依附古昔，稱爲漢化發源之地（魏孝文之遷都洛陽，意亦如此，惟不及宇文泰之徹底，故仍不忘南侵也），不復以山東江左爲漢化”“”之中心也，史家陳寅恪稱之爲關中本位政策6。〖“”所以，所謂關隴本位政策，實際是一種自樹正統的形鮮卑、實漢化政策〗“宇文泰以這種政策融合其所割據關隴區域內之鮮卑六鎮民族，及其他胡漢土著之人爲一不可分離之集團，非獨物質上應處同一利害之環境，及精神上亦”必具同出一...
