《神秘的巨星》观后感欠阿米尔汗的电影票，于是我毫不犹豫地去看了《神秘巨星》，阿米尔汗的电影也永久不会让人失望，意料之中的片末高潮演技催泪也无一例外第一次，因为一个作为母亲女人被丈夫暴打的镜头有了想要去了解一个国家文化和女性地位的好奇然后写观后感的冲动，这种冲动甚至延续到我疲惫不堪倒头就睡的状态下仍然久久不能平息……在看这部电影之前，我也算的上阿米尔汗的影迷，在一个极度轻视女性将女性视为奴仆都算不上的生育机器的现代印度社会，他是印度的良知。敢于揭露印度文化里丑恶的一面展此刻世界人民的面前，同时他也是印度国宝级演员，演技自然细腻而真实，对影视的艺术创作有着极高的负职责的态度，对表演有敬畏和信念，为了饰演和构造一个人物的真实形象，他能够为此付出任何代价，甚至是短时间增肥和暴瘦有伤身体健康的也在所不辞。揭露阴暗的同时不忘渲染突出人性的完美，透过艺术创作表现出来的个体表达出他对印度整个社会能够改变和进步的渴望，为弱势群体发声，给予人们真正的正能量，实属不可多得的伟大艺术创作者。喜欢阿米尔汗的我对印度这个国家并无好感。阿米尔汗的电影不止一次透过镜头告诉世界印度女性的地位有多低下，还有此前震惊世界的印度德里轮奸案更是让我明白女性卑微如尘埃是印度普遍的社会现状与常态。每每有这种认知的时候，就会感叹和庆幸自己所处的国度多么进步，生活环境多么幸福，然后就再也没有别的了。但是这次不一样，电影给了一个作为孩子母亲的女人因为给孩子买一部电脑偷卖自己陪嫁的金项链换钱后被丈夫知情而遭到丈夫毒打的镜头。这个镜头，女演员的隐忍与委屈和男演员打女人理所当然的愤怒展现地淋漓尽致，足够直击人心，的确让我有狠狠揍一顿男演员的想法。镜头过后，冷静下来，我居然有了对印度女性地位地下追根溯源的思考，然后我去搜寻各种资料去接触印度部分扭曲的文化，从历史制度到宗教观念。第1页共15页印度是世界上最古老的国度之一，距今约5000年左右的印度河流域礼貌是印度已知的最古老的礼貌。因其遗址发现于巴基斯坦境内的哈拉帕，所以也称哈拉帕文化。印度河流域礼貌曾一度繁荣，但在公元前2000年左右突然衰落，最终彻底不见，原因至今不明。公元前1500年，雅利安人开始入侵印度西北部，为印度带来新文化的同时，开始于印度本土文化相融合，创造出了吠陀文化，这被认为是古典印度文化的起源。雅利安人为了和本地土著区别开，逐渐制定出种姓制度，并延存至今。种姓制度是在印度、孟加拉国、斯里兰卡等国普遍存在的一种以血统论为基础的社会体系，印度现行资本主义制度，但种姓制度在印度却是最为严重，又称贱籍制度。印度种姓制度源于印度教，是在后期吠陀时代构成的，具有3000多年历史。这一制度将人分为4个等级，由高到低即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。印度把妇女和首陀罗归为一类，千百年来，种姓观念和传统势力，像无形的锁链，处处制约、束缚着人们的一言一行。即使是首陀罗和贱民中的人杰，也“在劫难逃”。这就是他们或是难以执政长久，或是上台以后也得基本上按种姓制度行事。极个别者，可能在上层社会也需要一些贱民代表人物的前提下，到达社会较高地位，但他们却难以触动、威胁高种姓、个性是婆罗门种姓的利益和特权，否则就会在他们未有作为前即被处理掉。极少数首陀罗或贱民也可能比较富有，但却难被人们尊重，在社会上难有地位。由此可见，印度的历史是被异族侵占的历史，使他们的国民有了森严的等级之分，高种姓的人歧视低种姓的人在千百年来成了被印度社会承认和极少数人反抗的常态，女性与贱民的地位同等。歧视似乎是合情合理不容质疑的并且在整个印度泛滥。印度被称为“宗教博物馆”，其中最重要的宗教是印度教，印度教的经典对妇女从出生到死亡的生活都做了严格的限制和规定，而对印度教妇女命运起决定作用的无疑是种姓婚姻制度，《摩奴法论》详细地阐述了这一制度，并由此而引发产生了“童婚"、“嫁妆制度’’、“萨提”等歧视妇女的婚姻陋习。产生于后吠陀时期的《摩奴法论》把印度的婚姻习俗从法律上确定下来，从它产生之日起，它就把印度教妇女牢牢地束缚在第2页共15页了种姓婚姻...
