《先秦诗三首》之《伐檀》、《氓)》教案总体教学目标1.积累相关的中国文学史知识。引导学生了解《诗经》和《楚辞》，了解屈原。2.通过古诗的鉴赏活动，使学生学习、体会鉴赏古诗的方法，了解我国古代诗歌的现实主义传统和浪漫主义传统。3.培养学生对古典文学的鉴赏力，增进热爱祖国文化的感情。第一课时一、教学过程（一）导入《诗经》它大概有3000多岁了，看似离我们很遥远，但它却仍然活跃在我们的语言中，映射在我们的思想里，影响着我们的生活。1.执子之手，与子偕老。《诗经·国风·邶风·击鼓》2.关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《诗经·国风·周南·关雎》译：水鸟应和声声唱，成双成河滩。美丽贤德的好姑娘，正是我的好伴侣。3.彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。《诗经·国风·王风·采葛》译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。4.它山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》）译：在别的山上的宝石，同样可以雕刻成玉器。5.投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》）译：人家送我一篮桃子，我便以李子相回报。其它：1.蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《诗经·国风·秦风·蒹葭》译：初生芦苇青又青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的另一边。2.知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求?《诗经·国风·王风·黍离》译：知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。作为炎黄子孙我们要学习我们民族的经典，更重要的是《诗经》对我们人生也有着现实的指导作用。子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：诗无邪。”（诗中思想正统、纯正）子曰：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”（诗可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以知道不少鸟兽草木的名称。）下面让我们“聆听三千年华夏先民吟唱，感受公元前东方文明辉煌”（二）知识要点（1）《诗经》包括西周初（公元前11世纪）至春秋中叶（公元前7世纪）500年间的诗歌。是我国最早的诗歌总集，相传为孔子编定，成书于春秋时代。本称《诗》，存诗305篇，也称《诗三百》。因其书为毛公所传，又称《毛诗》。汉代后被儒家列为经典“六艺”之一，故称《诗经》。补充：“六艺”第一种说法：（儒家经典）《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》(《乐经》散失，仅存《乐记》一篇，乃并入《礼记》中，后遂有五经之名。)儒家奉有“四书”、“五经”“五经”指：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》用心爱心专心“四书”指：《大学》、《论语》、《中庸》、《孟子》“六艺”第二种说法：（教育科目）礼、乐、射、御、书、数(礼包含政治、道德、爱国主义、行为习惯等内容；乐包含音乐、舞蹈、诗歌等内容；射是射箭技术的训；御是驾驭战车的技术的培养；书是识字教育；数包含数学等自然科学技术及宗教技术的传授。)《诗经》六义：风、雅、颂、赋、比、兴（秦代曾经焚毁包括《诗经》在内的所有儒家典籍。但由于《诗经》是易于记诵的、士人普遍熟悉的书，所以到汉代又得到流传。汉初传授《诗经》学的共有四家，也就是四个学派：齐之辕固生，鲁之申培，燕之韩婴，赵之毛亨、毛苌，简称齐诗、鲁诗、韩诗、毛诗（前二者取国名，后二者取姓氏）。齐、鲁、韩三家属今文经学，是官方承认的学派，毛诗属古文经学，是民间学派。但到了东汉以后，毛诗反而日渐兴盛，并为官方所承认；前三家则逐渐衰落，到南宋，就完全失传了。今天我们看到的《诗经》，就是毛诗一派的传本。）(2)《诗经》按乐曲分为“风”、“雅”、“颂”三部分。“风”指“十五国风”，即指当时15个王国的诗歌，绝大部分是民间歌谣，是《诗经》中最具有人民性的部分；“雅”是朝廷乐曲，有“大雅”和“小雅”；“颂”是宗庙祭祀的乐曲，有“周颂”、“鲁颂”、“商颂”。“雅”和“颂”，都是统治阶级在特定场合所用的乐歌。补充：《诗经》是中国韵文的源头，是中国诗史的光辉起点。它形式多样：史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。它内容丰富：对周代社会生活的各个方面，如劳动与爱情、...
