第26课自主赏析祭十二郎文“感人心者莫先乎情”，一切最动人的文字都是从心底里流淌出来的。韩愈的《祭十二郎文》就是一篇字字含泪、句句动情的抒情散文，是祭文中的“千古绝调”。大家在读课文时要找出作者叙述亲情的语句，注意体会作者在文中所表达的深挚感情。1．作家作品韩愈(768—824)，字退之，谥号“文”，邓州南阳(今河南南阳)人，自谓郡望昌黎，世称韩昌黎，唐代著名文学家。他生活在中唐时期，在文学方面影响很大，他的主要贡献是与柳宗元一起倡导了“古文运动”，主张恢复先秦、两汉的优秀散文传统，摒弃南北朝以来矫揉造作的骈体文，他主张文章要有充实的内容，力求“文从字顺”，这些主张是进步的、积极的，并对后世产生了很大的影响。2．背景解读这是韩愈在贞元十九年(803)为悼念他的侄子老成而写的一篇“衔哀致诚”的祭文。韩愈三岁丧父，一直依靠兄嫂抚养。不久，哥哥又宦死于南方，寡嫂携带年幼的韩愈叔侄回到故乡南阳，艰难度日。这时，兄弟辈只剩韩愈一人，子侄辈只有老成一人，“两世一身，形单影只”！韩愈视长嫂如母，和比自己小几岁的侄子情同手足。后来，又一同移居宣州，孤苦伶仃，一家人相依为命。韩愈19岁来到京师谋生，25岁中进士后便在朝廷和地方任职，而老成则一直羁留在南方，他们叔侄每隔数年才得相见一面。韩愈本以为彼此都还年轻，指望着将来生活稳定后，便接侄子来同住。没想到老成竟突然病死，他悲恸欲绝，为悼念老成写了这篇情真意切、感人至深的《祭十二郎文》。3．相关知识古文运动：“古文”指的是上继三代两汉的质朴自由、以散行单句为主的散文，与六朝以来流行的“今文”，即骈文相对立。韩愈及其追随者大力提倡这种文体，后又得柳宗元积极支持与配合，形成了一种社会风尚，即所谓的“古文运动”。这个运动是在儒学旗帜下发展起来的，主张“文道合一”，以“道”作为文的内容，强调学古文应从实际出发，“因事陈词”“文从字顺”，自创新意新词。4．文化常识【季父】叔父。古代兄弟排行以伯、仲、叔、季为序。古代常用伯(孟)、仲、叔、季来表示长幼之序，如伯夷、叔齐，再如孔子字仲尼，是因他排行第二，故字中有“仲”。孟者，《说文》：“孟，长也。”即孟在排行中指最年长的。仲，《说文》：“仲，中也。”仲，在排行中指居中的。季，《说文》：“季者，少称也。”如季叔，后引申为最后、末尾，如季军。例如：季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚。【十二郎】唐代习惯以行第、郡望、官职称呼别人，这里以行第称呼韩老成。“郎”，唐代口语，对年轻男子的称呼，又称郎子。例如：告汝十二郎之灵。【孤】幼年死去父亲或父母双亡。鳏寡孤独：泛指没有劳动力而又没有亲属供养、无依无靠的人。鳏，年老无妻或丧妻的男子。寡，年老无夫或丧夫的女子。孤，年幼丧父的孩子。独，年老无子女的人。例如：吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。【所怙】指所依靠的父亲(其实也包括母亲)。语出《诗经》：“无父何怙？无母何恃？”失怙，指死了父亲；失恃，指失去母亲。例如：吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。【省】探望。古代一般是看望父母、尊亲的意思。例如：又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。【薨】古代称侯王死叫薨，唐代及以后二品以上官员去世都称薨。古代对人死的称呼反映了奴隶社会和封建社会里严格的等级制度，《礼记·曲礼》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”例如：明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果来。【少年】古代指青年男子，与“老年”相对。例如：吾与汝俱少年。【孩提】幼儿，儿童，一般指2－3岁。例如：如此孩提者，又可冀其成立邪？【尚飨】亦作“尚享”。希望死者的魂灵来享用祭品。这是祭文结束时的常用语。尚，表示希望。飨，鬼神享用祭品。例如：呜呼，言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！1．字音识记①闻汝丧之七日(sānɡ)②及长(zhǎnɡ)③不省所怙(xǐnɡ)(hù)④兄殁南方(mò)⑤归取其孥(nú)⑥丞相薨(hōnɡ)⑦孰谓汝遽去吾(jù)⑧殒其生(yǔn)⑨窆不临其穴(biǎn)⑩佐戎徐州(rónɡ)⑪万乘之公相(shènɡ)⑫尚飨(xiǎnɡ)2．辨形组词①②③④3．通...
