己所不欲，勿施于人[基础·夯实]一、识记字音1．皋陶(ɡāoyáo)2.譬(pì)3.弘毅(hónɡ)二、通假字1．问知通智，智慧，聪明2．举直错诸枉通措，安排，安置3．乡也吾见于夫子而问知通向，先前，此为“刚刚”三、古今异义1．天下归仁焉古义：称许今义：回来2．非礼勿视古义：不合于礼今义：不礼貌的举动3．仁以为己任，不亦重乎古义：把……当作今义：认为四、一词多义1．归2．克3．知4．济5．方6．于7．举五、词类活用(一)名词作动词1．尧舜其犹病诸病：担心，忧虑2．请事斯语矣事：践行，从事3．非礼勿视礼：合乎礼(二)形容词作动词不仁者远矣远：远离(三)使动用法1．己欲立而立人立：使……立2．己欲达而达人达：使……达六、文言句式(一)判断句克己复礼为仁(“为”表判断)(二)省略句不仁者不可以久处(于)约，不可以长处(于)乐(省略介词“于”)(三)状语后置句舜有天下，选于众(“于众”作状语，后置)(四)谓语前置句富哉言乎(“富”为“言”的谓语，前置)(五)定语后置句有一言而可以终身行之者乎(“可以终身行之”作“一言”的定语，后置)(六)被动句举皋陶，不仁者远矣(“远”表“被疏远”)[课文·译注](1)(2)(3)(4)(5)(6)(7)(8)(9)1．己所不欲，勿施于人。[评析]自己不愿遭受的事，不强加给别人。这是一种将心比心、设身处地、推己及人的心理能力，也就是孔子的“仁”。它实际上是告勉学者：欲求达到“仁”的境界，固然“克己复礼为仁”，而居心敬恕与无怨，且展现于外，内外如一，同样亦为“仁”。2．士不可以不弘毅，任重而道远。[评析]读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他肩负的责任重大，路途遥远。曾子认为读书人必须有远大的抱负和坚强的意志，因为他对社会责任重大，要走的路很长。对一个想要有所作为的人来说，远大的抱负、坚强的意志，是缺一不可的。孔子的仁道精神就在于以仁爱的态度来对待国家、社会和别人，为此就要承担起济世救人的责任。而曾子在进行仁德教育的同时特别强调人生的理想和坚定的意志，他的这两句名言后来就演化成了中国儒家人格中的所谓“天下兴亡，匹夫有责”。诗圣杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这样博大的胸怀与这样高远的志向，都是源自于孔子的《论语》和曾子的“士不可以不弘毅，任重而道远”。3．不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。[评析]没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。有仁德的人安于实行仁，算计得精明的人利用仁。在文章中，孔子认为，没有仁德的人不可能长久地处在贫困或安乐之中，否则，他们就会为非作乱或者骄奢淫逸。仁者安于仁，智者利用仁。这种思想是希望人们注意个人的道德操守，在任何环境下都做到矢志不渝，保持气节。[问题1]选文1中的“为仁由己，而由人乎哉”强调的重点是什么？[明确]强调“仁”是一种内在的自觉行为。[问题2]选文2孔子对其学生仲弓谈“仁”，谈了哪两个方面的内容？[明确]一是要他的学生事君使民都严肃认真，二是要宽以待人。[问题3]孔子说过“己所不欲，勿施于人”，也说过“己欲立而立人，己欲达而达人”，这两种说法区别在哪里？[明确]二者本质上是相通的，但前者是从否定的方面说(即不要做什么)，后者是从肯定的方面说(即要做什么)。[问题4]选文6中的“我欲仁，斯仁至矣”说明了什么？[明确]为仁全靠自身的努力，不能依靠外界的力量。[问题5]通过学习选文，要想做到仁，需要从哪些方面着手？[明确]①仁不是嘴上的功夫，不是玄想，要落在行动中，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。②“己所不欲，勿施于人”是仁的实践原则。“己欲立而立人，己欲达而达人”是实践仁的方法。做到仁并不难，关键看你是不是有这种追求。一、基础知识1．下列句子中不含通假字的一项是()A．问知。子曰：“知人。”B．举直错诸枉C．乡也吾见于夫子D．在邦无怨，在家无怨解析：A项中“问知”的“知”，通“智”；B项，“错”通“措”；C项“乡”通“向”。答案：D2．下列句子中加点实词的解释有误的一项是()A．为仁由己(依靠)B．在家无怨(古时大夫的家族)C．举直错诸枉(邪恶的人)D．举伊尹，不...
