明清之际的活跃的儒家VIP免费

““饿死事小，失节事饿死事小，失节事大”大”列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清儒家思想的发展。1.政治君主专制加强，阶级、民族矛盾空前尖锐。2.经济：商品经济发展，资本主义萌芽产生，但受到封建制度的严重阻碍。3.新兴市民阶层日益强大4.思想：思想文化专制严重，陈腐的理学体系仍占据统治地位；西学东渐，近代科学技术传入中国李贽的离经叛道黄宗羲对君主专制的抨击顾炎武倡导经世致用王夫之的唯物思想“人人皆可以为圣”“圣人不曾高，众人不曾低”揭露道学家“阳为道学，行若狗彘”《红楼梦》开宗明义，既不写“大贤大忠理朝庭治风俗的善政……亦无班姑、蔡女之德能”，而是对“闺阁中一饮一食更加琐碎细腻的描写”明代孔子的画像李贽之死明神宗以“敢倡乱道，惑世诬民”罪名将李贽迫害致死。他生于明万历年间,卒于清康熙年间.其父为明末东林党名士，被宦官魏忠贤陷害致死。成年以后他加人复社,与朝廷的腐败势力作斗争.清初,他以复社为依托，四处联络通气,投入抗清斗争。晚年,他拒绝清王朝的征聘,至死不忘亡国之恨。他从明亡的教训中看清了君主专制的弊端,从先秦民本思想中找到了批判的武器。他的代表作是《明夷待访录》。————黄宗羲材料一材料一““其（君主）既得其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为奉我一人之淫乐，然则为天天下之大害者，君而已矣下之大害者，君而已矣。。””材料二：古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。请同学们根据两段材料概括黄宗羲的主要思想1.君主是天下之大害，反对君主专制。2.主张“天下为主，君为客”————黄宗羲《《明夷待访录明夷待访录》》材料一有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。请思考：顾炎武是如何界定“亡国”与“亡天下”？在“保国”与“保天下”中百姓的责任有何不同？材料二中的这段话后来被梁启超概括为哪一句名言————顾炎武顾炎武《《日知录日知录》》11。亡国：封建朝代的更替。。亡国：封建朝代的更替。亡天下：统治者不施仁义，导致民不聊生，亡天下：统治者不施仁义，导致民不聊生，整个民族的衰亡。整个民族的衰亡。22。保国：与百姓无关；保天下：每个人都。保国：与百姓无关；保天下：每个人都有责任。有责任。33。名言：天下兴亡，匹夫有责。。名言：天下兴亡，匹夫有责。材料二：：“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言，以明心见性之空言代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗社丘墟。”请阅读材料思考：反映了顾炎武怎样的思想主张？１．强烈反对“程朱理学”的空谈．２．主张“经世致用”，注重实学。中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。3、王夫之及其主张（1）王夫之其人王夫之（1619-1692)中国明末清初思想家，哲学家。字而农，号姜斋，别号一壶道人，是明清之际杰出的哲学家、思想家，与方以智，顾炎武，黄宗羲同称明末三大学者。晚年居衡阳之石船山，学者称“船山先生”。湖南衡阳人。王夫之学问渊博，对天文、历法、数学、地理学等均有研究，尤精于经学、史学、文学。哲学上总结并发展中国传统的唯物主义。王夫之一生著书320卷，录于《四库》的有：《周易稗疏》《考异》《尚书稗疏》《诗稗疏》《春秋稗疏》等。（2）思想主张阅读并归纳阅读并归纳阅读并归纳材料：“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”，“气”是物质实体，“理”是客观规律，即物质是普遍存在的，客观规律也是普遍存在于物质本身的；又说：“气者，理之依也”，这里的“理”是指精神，即精神是依赖于物...