教案《鱼我所欲也》同步练习认真阅读下面的选文，然后完成后面的咨询题：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡能够得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡能够辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则能够辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不能够已乎?此之谓失其本心。一、根底知识1、本文出自，作者，时期鲁国人，是家思想的代表人物。还学过他的文章。“四书”：。2、给以下加粗字注音：所恶()一箪食()一豆羹()蹴()苟得()不屑()3、指出以下句子中的通假字，并说明其词义：⑴乡为生死而不受。⑵所识穷乏者得我与?⑶万钟则不辩礼义而受之⑷故患有所不辟也。4、解释以下句子中加粗的字词：⑴二者不可得兼⑵如使人之所欲莫甚于生⑶此之谓失其本心⑷贤者能勿丧耳⑸故患有所不辟也⑹呼尔而与之⑺蹴尔而与之。⑻万钟于我何加焉!⑼故不为苟得也⑽是亦不能够已乎⑾乞人不屑也⑿万钟于我何加焉⒀妻妾之奉5、解释以下多义词：⑴与：所识穷乏者得我与?蹴尔而与之⑵于：所欲有甚于生者万种于我何加焉⑶是：非独贤者有是心也是亦不能够已乎⑷而：呼尔而与之由是则生而有不用者6、以下句子中加点的“之”的用法不同的项是()A、此之谓失其本心B、为宫室之美，妻妾之奉C、使人之所恶莫甚于死者D、退而甘食其土之有7、以下“而”字用法不同类的一项为哪一项()A、舍鱼而取熊掌也B、由是则能够辟患而有不为也C、乡为身死而不受D、呼尔而与之8、以下各句中加点的“得”含义一样的两项是()和()A、所识穷乏者得我与?B、得之则生，弗则得死。C、得道多助，失道寡助。D、因得遍观群书。9、选出与成语“得过且过”中“得”意义一样的句子()A、故不为苟得也B、所识穷乏者得我欤C、则齐荆之欲不得行于二国矣D、得之则生，弗得则死10、将以下句子译成现代汉语。⑴非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。不仅有道德的人有这种信念，而且人人都有，只是有道德的人能不丧失罢了。⑵万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。关于优厚的俸禄假如不咨询他合不合礼义，就接受它，那么优厚的俸禄对我来说有什么好处呢?⑶二者不可得兼，舍生而取义者也。假如这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。⑷乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。往常宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感谢本人而接受它。⑸如使人之所欲莫甚于生，则凡能够得生者何不用也?假使人们追求的东西没有比生命更珍贵的，那么一切能够用来躲避祸害的手段，有哪一种不能采纳呢?二、理解课文1、填空：⑴“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”中的“是心”是指指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。⑵“此之谓失其本心。”中的“此”指指为宫室之美、妻妾之奉及“所识穷乏者得我”而受“万钟”。⑶“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么?文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么?2、本文的中心论点是什么?用原文答复：生，亦我所欲也;义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。3、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。开头以“鱼”和“熊掌”为喻，巧妙地答复了这个咨询题，请写出原句：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。4、《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食;由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。5、《鱼我所欲也》中表达“性本善”思想的句子是：非独贤...
