---------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载--------------浅论黑格尔逻辑学的开端本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！黑格尔逻辑学的开端是一个给人启发而又令人费解的问题，它包含了丰富的思想，同时也包含了许多的矛盾。理解黑格尔逻辑学的开端思想，要从黑格尔对哲学的看法开始。―、哲学无开端，哲学体系有开端在谈到哲学的开端时，黑格尔把哲学与其他的具体科学作了明确的区分。在黑格尔看来，哲学的开端与别的科学是不同的。在〈〈小逻辑》导言的第17节中’黑格尔说：“每一科学均须各自假定它所研究的对象，如空间、数等等”，但是，“哲学是独立自为的，因而自己创造自己的对象，自己提供自己的对象。而且哲学开端所采取的直接的观点，必须在哲学体系发挥的过程里，转变成终点，亦即成为最后的结论。当哲学达到这个终点时，也就是哲学重新达到其起点而回归到它自身之时。”[1]59如果说其他科学是一个从外在的假定或前提出发的，那么哲学则是独立自为的，是自己为自己提供对象的。也就是说，哲学的起点是在自身内部的。---------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载-----------------------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载--------------其实，就黑格尔哲学本身而言，则是从根本上就已经消解了所谓的“开端”或“起点”的观念。“哲学便没有与别的科学同样意义的起点。所以哲学上的起点，只是就研究哲学的主体的方便而言，才可以这样说，至于哲学本身却无所谓起点。”⑴59显而易见，哲学与其他科学的不同，不仅是开端的不同，更是结构上的不同。在逻辑结构上，其他科学像一条从一个起点发射延伸出的线，哲学则形成了一个周而复始的环或“一个自己返回到自己的圆圈”。然而，虽然黑格尔认为哲学本身无所谓起点，黑格尔的哲学体系却又是有起点的。“就主体的方便而言”，道出了所有的秘密。当我们面对一个整体时，无论这个整体是一个精神的存在还是现实的存在，是历史的存在还是“活的”流动的存在，我们如何以语言的方式理解、描述和表达这个整体？显然，我们必须从某处为起点，进行线性的展开。这是一种天然的限制，尽管我们要表达的是一个整体的存在，但是我们自身却生活在时间中，而时间是一维的，我们的语言以及以评议为外壳的思维也就只能在一维的时间中展开。除非我们沉默，对整体无所言说，或仅作笼统之论，否则我们就必须无可奈何地以线性的方式来进行。这正如鲁迅在〈〈野草》中所写的那样：“当我沉默着的---------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载-----------------------------本文为网络收集精选范文、公文、论文、和其他应用文档，如需本文，请下载--------------时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。”然而，黑格尔是不愿意沉默的，他一定要言说。在〈〈小逻辑〉〉中，他写道：“凡不可言说的，如情绪、感觉之类，并不是最优良最真实之物，而是最无意义，最不真实之物。”⑴71因此可以说，黑格尔的逻辑学，就是用言说来把握整体及其运动的尝试。于是，他让概念也运动起来，又在运动中构成整体。所以在黑格尔这里，概念就表现为展开着的逻辑环节，这些环节内在关联，构成一个体系，这个体系则把握了整体，到达了真理——这就是辩证法。所以在黑格尔这里，辩证法就是理念自身的辩证运动。黑格尔的逻辑学体系限于思维的领域。“逻辑科学的内容一般讲来，乃是超感官的世界，而探讨这超感官的世界亦即遨游于超感官的世界。”⑴67甚至对于数学这种最后的、没有特定存在的抽象的感性东西，黑格尔的逻辑学也是要脱离的，从而自由自在地“遨游于超感官的世界”。因此，黑格尔的逻辑学是超出和脱离了一切感性事物的。这种自由自在的遨游，表达的是思维的特性，思维是一种“能动的普遍”。表象也能以感性材料以外的思维材料为内容，“但表象的特征，一般讲来，...
