高频高点三儒家思想的发展演变1．创立和发展——春秋战国时期：孔子提出“仁”和“礼”；孟子将孔子的政治主张发展为“仁政”，提出“民贵君轻”，主张“性善论”；荀子认为治国应以礼教为主，礼法并施，儒学体系更加完整。2．改造与独尊——西汉时期：董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，汉武帝独尊儒术、兴办太学，使儒家思想成为封建社会的正统思想。3．进一步改造——魏晋至隋唐：儒、佛、道“三教合一”，儒家思想体现出极大的包容性，进一步被官方所接受。4．转型与成熟——宋明时期：程朱理学出现，朱熹提出了“存天理，灭人欲”，进一步形成封建伦理精神体系。元朝理学官方化，在明朝时成为八股取士的唯一学术根据。王阳明心学的形成，标志着理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变。5．批判和继承——明清之际：进步思想家在继承传统儒学的基础上，着重对其弊病进行批判，提出“经世致用”和批判君主专制的主张，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。1．春秋时期，面对礼崩乐坏的社会局面，孔子为重建社会秩序，提出“克己复礼”的主张，希望重建“礼乐文明”的社会。这表明孔子在当时()A．希望恢复西周社会政治秩序B．改进西周制度适应现实需要C．推翻现有秩序重建礼乐文明D．不满社会现状回到远古社会解析：选B分封制是造成春秋社会混乱的政治根源，恢复西周社会政治秩序的说法有误，故A项错误；据材料“面对礼崩乐坏的社会局面，孔子为重建社会秩序，提出‘克己复礼’的主张，希望重建‘礼乐文明’的社会”可知孔子希望改进西周制度适应现实需要，故B项正确；C项与材料意思不符，错误；题干所指并不是要回到远古社会，故D项错误。2．(2016·绵阳调研)“大一统”是中国传统社会呈现的著名特色，秦汉时期形成，包括了地理一统、制度一统、经济一统、文化一统、思想一统。作为对古代中国“一统”思想基础的表述准确的是()A．外儒内法，济之以道B．罢黜百家，表彰六经C．礼法并用，君舟民水D．礼乐文明，仁人志士解析：选A汉代董仲舒兼采儒家、法家和道家思想，提出“春秋大一统”的思想主张，故A项正确；“罢黜百家，表彰六经”是汉武帝时期独尊儒术的内容，与材料意思不符，故B项错误；“礼法并用，君舟民水”是战国时期儒家荀子的思想，与材料时间不符，故C项错误；“礼乐文明，仁人志士”乃儒家所强调的，与材料主旨不符，故D项错误。3．(2016·惠州质检)如图《一团和气图》粗看似一笑面弥勒佛盘腿而坐，细看却是三人合一。左为一道冠老者，右为一方巾儒士，二人各执经卷一端，团膝相接，相对微笑；弥勒佛手搭两人肩上，借用道者与儒士的五官，合成一张正面像。它体现了我国古代的一种社会思潮。对这一思潮表述正确的是()A．西汉初年初露端倪彼此有影响B．“三教合归佛”为其核心内容C．推动了宋代新儒学体系的诞生D．成为中国古代传统文化的主流解析：选C图片体现的是佛、道、儒三教合一的趋势，这使儒学在宋代发展为理学，理学在宋元时期成为官方哲学，故选C。三教并立出现在三国两晋南北朝，排除A项；图片不能反映出“三教合归佛”为其核心，排除B项；“三教合一”并未成为中国古代传统文化的主流，排除D项。4．淳熙二年，朱熹与陆九渊兄弟“鹅湖之会”。“鹅湖之会，论及教人。元晦之意，欲令人泛观博览，而后归之约；二陆之意，欲先发明人之本心，而后使之博览。”据此可知，两者的分歧在于()A．世界本原之争B．治学方法之争C．理气关系之争D．道统思想之争解析：选B据材料“欲令人泛观博览，而后归之约”与“欲先发明人之本心，而后使之博览”可知治学方法的不同，朱熹主张“格物致知”，陆九渊主张“发明本心”，故B项正确；材料没有涉及A、C、D三项，排除。5．有专家认为，黄氏(黄宗羲)之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不谋而定其为无新见，则失于以“现代”事物为尺度。材料中“新见”是指()A．保留君主制B．君民分治C．以民为本D．民贵君轻解析：选B明清时期，黄宗羲对传统的儒家思想进行批判性地继承，提出新的政治主张，他批判君主专制，认为其为“天...
