中国哲学史作业中国早期的佛教道教哲学山西大学初民学院2013级文科实验班姚国荐2013351017精品文档。1欢迎下载第一部分：讲个故事天上一轮紫月亮一这个似真似幻的故事，要从2014年一月份的某一天说起。那天傍晚，我在成都双流机场等待着去往四川青城山的客车，恍惚之间却看到了一位老妇人抱着一柄琵琶蜷缩在机场的角落里。她穿着一袭黑色的日本僧袍，虽蓬头垢面，却颇有几分洗尽铅华的大气之感，让人不禁唏嘘。她抬头看见了我，惊异的眼神中泛起了期待已久的光芒，然而我却猛然间看到她的脸已经被毁容，甚至难以辨别她的面庞。正在我惊诧之际，她从容的抚着琵琶掩着脸，开始慢慢的弹唱：“钟声响，已报丑时夜半；感怀手中青竹翠美，竹桶之水何以安。无奈桶底一时尽破，好教水一地安眠；骤然桶无水，明月何见？水邪？月邪？此刻天下空邪。”一曲唱罢，她转身看向我，问道：“这时代，爱听禅理的人不多了，请问你从哪里来，去何处高就？”（——哦，我是山西大学的学生，一直以来笃信老庄之道，正准备去青城精品文档。2欢迎下载山上求得真知。）“呜呼！求道之人，我倒是见多了，我在这里苦行，也已经不知是多少个年头了，时间如流水般匆匆而过，十二个世纪一转眼就过去了，连佛祖都忘记了把我打入六道轮回之中。”（——老人家，您说的这些话真有禅意。请问您是哪里的大德高僧，恕我肉眼凡胎，不经意间怠慢了您。）老人家从容的正了正衣襟，开始慢慢讲起她的故事：“我是过去日本的大族，安达家的幼女，俗名千代野。不知是福是祸，我的父母给了我一副姣好的容颜，使我遗世而独立，却也为我带来了与生俱来的烦恼与忧愁。我看厌了世家大族的肆意杀戮，也看厌了公子哥儿们的纸醉金迷，立下决心了却烦恼，出家苦行。”“哪想到各寺庙的住持们，只看了我一眼便严词将我赶走，直到最后，我来到了常乐寺。寺院的住持是从中国来日本传法的大觉禅师，大觉禅师对我说：“你求道的心是好的，但我也必须这样要求我门下的其他弟子，你在这里，会使他们忘记自己的追求，所以，你还是走吧。”“从此我便意识到了我的美貌是我修行之中最大的障碍，我决心要消除这一切，只为了我的理想与追求！那天晚上我把烧红的木炭覆盖在我的脸上，无法承受的疼痛让我猛然间晕倒在地，不省人事。”“醒来以后，我发现我正躺在常乐寺的僧房之中，大觉禅师微微颔首，向我点了点头。于是，我便留在了这里，开始慢慢参悟佛法。”（——老人家，您求道的赤诚之心怎能不让人敬佩啊！）“在大觉禅师圆寂之后，我乘船渡海，来到了东晋时的中国。那时的中国精品文档。3欢迎下载正是释道分庭抗礼的时代，于是我开始寄居在庐山东林寺修行，随着慧远法师学习佛法，这一去，便是整整一千年未归。啊，我说了那么多陈年老话，却还没讲到正题，你倦了吧？”（“——老人家，我在很认真地听您说。听着您的讲述，我好像在俯瞰这捉弄人的大时代，任凭千年的光阴如长河一样，不急不缓地流过。”）人生如梦啊！你且听我慢慢道来。看我把那些千年前记忆的碎片一粒粒重拾起来。我今天若做说梦的痴人，又岂能免贤者的一笑。二在那段岁月里，我独自面壁，影不出山，迹不入市，开始静静的修行。心里荡漾着师傅的禅理，却久久不能领悟。而像彭城的刘遗民、豫章的雷次宗、南阳的宗炳等共同修行的人多少都有些成就了，后人也把他们共称为“东林十八高贤。”与他人的差距愈大，我也愈加急迫，愈发无法贯彻慧远师傅的禅定之法，西方净土似乎也离我越来越远。直到后来，西域龟兹国的鸠摩罗什沙门来到长安传道，师傅便命我赴长安传书，与鸠摩罗什法师往来通信，弘扬中观学说，翻译《大智度论》，并作《大乘义章》。在长安的那段时光，是我学佛的旅途中最为美好的一段时光。不仅鸠摩罗什法师的气魄无时无刻不在影响着我，让我感受到了佛法的真理与人间爱的真谛，而且还见到了僧肇大师对鸠摩罗什法师学说的继承发展,写出了《般若无知论》这样的光辉著作。竺道生在逍遥园往复问答的大家风采、精品文档。4欢迎下载在翻译经书时的深达玄妙，都感染了我、触动了我，我也渐渐地掌握了他们的这些学说。然而，还有一件事儿在始终困扰着我，那就是——真正的空...
