儒家思想概论1、荀子是儒家中第一个提出富国富民主张的人，同时也是儒家中第一个引入法的观念的人。2、在人性论咨询题上，张载把人性划分为天地之性和气质之性，二程把人性划分为天命之性和气禀之性。3、孔子人性论的差不多内容是克己忍让和内省修身。４、子路要紧继承、发挥了孔子的中庸思想，被后世尊为“复圣”。5、理学初创于北宋，由张载、周敦颐奠基，由程颢、程颐完成，成熟、进展于南宋，由朱熹集大成。6、四书:《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》7、一样而言，从哲学意义上，宋明理学家内部有三种本体论思想。张载主张气本轮，二程主张理本轮，陆九渊、王阳明主张心本论。8、宋初三先生指的是胡瑗，孙复、石介。9、宋代四大书院：白鹿洞书院、岳麓书院、应天府书院、嵩阳书院。10、梁濑溟是20世纪现代新儒学的先驱和开创者。11、儒家的差不多经济主张：崇本逐末的生产观、诚信为本的交换观、“均无贫”的分配观、尚俭去奢的消费观12、儒家经典赏析（1）不经担忧，难成大业故天降大任于斯人也，必选苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，因此动心忍性，曾益其所不能。——《孟子·告子下》[译文]因此上天要把重任托付给某人，一定要先使他的心意苦恼、筋骨劳顿、肠胃饥饿、身家穷困，使他的每一个行为都不能如意，如此的目的，是为了使他的心意有所震动，使他的性情更加坚强，使他的能力得以增强。（2）不以言举人，不以人废言子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”——《论语·卫灵公》[译文]孔子讲：“君子并不因为一个人话讲得好举荐他，也并不因为一个运气德上有咨询题而鄙弃他的主张。”（3）以德服人，心悦诚服以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子服孔子也。——《孟子·公孙丑上》[译文]倚恃实力强大而使别人服从的，别人内内心并不服从，别人只是由于自己力量的不足，不得不临时地屈服；依靠道德教化和仁政使别人服从的，别人会心悦诚服，就像孔子的七十二位弟子拥戴孔子一样。（4）不行不至，不为不成道虽迩，不行，不至；事虽小，不为，不成。——《荀子·修身》[译文]道路尽管近，如果不去走，就走不到；情况尽管小，如果不去做，就可不能成功。（5）子贡咨询为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其之仁者。”——《论语·卫灵公》[译文]子贡咨询如何样去培养仁德。孔子讲：“工匠想要干好他的活儿，必须先使他的工具锐利。我们居住在那个国家，就得事奉那些大官中贤能的人，结交那些知识分子中有仁德的人。（6）学之不厌，诲人不倦子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”——《论语·述而》[译文]孔子讲：“人们讲我是既圣德又仁慈，那如何敢当呢？我只是是在学习上永不满足，在教诲别人时不知疲乏罢了，如此而已。”公西华讲：“这正是我们做弟子的做不到的地点啊！”（7）敏而好学，不耻下咨询子贡咨询曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下咨询，是以谓之‘文’也。”——《论语·公冶长》[译文]子贡咨询道：“孔文子凭什么给他‘文’的谥号？”孔子讲：“他既灵敏，又勤奋学习，向地位、学咨询比他差的人请教不以为耻，因此给他的谥号为‘文’。”（8）“道之以政，齐以之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”孔子讲：“用政策、法令来治理，用刑罚来整治，百姓虽可暂免于犯罪，却缺乏耻辱之心；用道德来教化，用礼乐制度来规范，百姓不但有了耻辱之心，而且可使百姓自觉纠正错误。”13、孔子举贤才思想（1）如何选才？“先有司，赦小过，举贤才。”先有司，即当政者应该领先垂范，赦小过，确实是对人要宽容，孔子把举贤才放在与这两个方面同等的位置上，可见他对人才咨询题的重视。（2）贤才的标准“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”也确实是讲要有宏大的政治抱负，要求人的品行兼优，要有一技之长。（3）选拔贤才的途径“学而优则仕”孔子主张从文化素养较高的人中间选拔国家官吏。他反对商周以来...
