孟子与企业培训2 孟子与企业培训孟子序说【评曰】典举法家、兵家、纵横家，示是时皆以攻伐为贤之形势， 始知孟夫子舍序 《诗》、《书》，述仲尼外，别无他途。仁义不能阻杀伐，杀伐亦不能遏仁义，势不两立，行不同道，方知时势可以造英雄，圣人却难以更时势。圣人之道，如水之就下、江河归海，终究天下之道归于此。然而，沧海若能回首，必知归海之水，曾历万千艰难，仁义之行，不亦如此乎？兵家少仁，法家少义，纵横家少信。困惑求真理，无奈出诗文。〔原文〕韩子曰：“尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公，文武周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。荀与扬也，择焉而不精，语焉而不详。”〔译文〕韩愈《原道》说：“尧把道统传给了舜，舜把道统传给了大禹，大禹把道统传给了成汤，成汤把道统传给了周文王、周武王、周公旦，周文王、周武王、周公旦3 把道统传给了孔子，孔子把道统传给了孟子。孟子死后，再没有能把道统继承下来的人了。荀卿和扬雄，对道统的主旨选择得不够精当，阐述得不够详尽。”【评曰】尧、舜、禹、汤、文、武、周公皆以厚德高行济天下、功万世。孔子创立儒学道统，实人体魄，化育天下，与尧舜等功德不同。而承上启下，使仲尼之学发扬光大，成万世之教育，独孟轲当之。以《论语》、《孟子》为本。 " （《读〈论语〉、〈孟子〉法》）诚不谬也。余参别诸本，涉目诸家，方知真传宗脉不易，正本清源至难。孟子于儒，千秋之功也。〔原文〕又曰：“孟氏醇乎醇者也，荀与扬大醇而小疵。”又曰：“孔子之道，大而能博，门弟子不能遍观而尽识也。故学焉而皆得其性之所近，其后离散，分处诸侯之国，又各以其所能授弟子，源远而末益分。惟孟轲师子思，而子思之学，出于曾子。自孔子没，独孟轲氏之传得其宗。故求观圣人之道者，必自孟子始。”〔译文〕又说：“孟子是一位学识精纯的醇儒。 荀卿和扬雄虽是大儒但还有一些差距。”又说：“孔子之道，博大精深，其弟子很难完全领会真谛。所以通过学习之后都对如何修养心性掌握得比较一致。但一旦离散后，分别居住到各自的诸侯国，便以各自所能和各人所掌握的知识来传授弟子，导致与本源的东西越来越远，差别也越来越大。只有孟子师从子思，而子思的学问，来自于曾子。自从孔子去世后，独有孟轲得到了孔子的真传。 所以要想见识圣人的道统， 必须从学习研究孟子开始。 ”【评曰】4 不在其位，难谋其事；不得其位，更无以成其事。夫子虽贤圣...
