《季氏将伐颛臾》有效教学案例宁波市鄞州高级中学语文组执教：任甘【问题初探】文字、 文章与文化三位一体已经成为当下文言文教学的共识，然而， 如何融合才能提高课堂教学的有效性一直是争论不休的话题
我想，应当有某些原则性的东西得到我们的认可：扎实（文字） ，清晰（文章） ，到位（文化）
文字是基础，必须扎实；文章是架构，必须清晰；文化是启示，必须到位
《季氏将伐颛臾》的教学也应当遵循这三个原则
首先是文字落实的扎实
分成三部分：课前预习、课内穿插和课后练习
课前预习以小作业的形式出现， 课内穿插以文带言通过文章梳理落实重点字词，课后练习进一步巩固文言知识点
其次是文章解读的清晰
抓住一条主线：孔子为什么反对攻打颛臾
寻找一个切入口：对关键句“求
无乃尔是过与”的解读
对关键句的解读以言带文，从文言知识点出发，层层发问，理清文章思路：你（尔）是谁
（关于冉有的介绍，带出季康子）季氏是谁
（结合课下注释和历史背景说明）冉有做了什么
（帮助季康子谋划攻打颛臾）孔子对冉有的行为持什么态度
（强烈责备）孔子为什么强烈反对攻打颛臾呢
（分析表层三个原因：不可伐、不必伐、 不当伐） 冉有对孔子的责备作何反应
（狡辩， 推脱责任） 孔子是怎么应对的
（再次怒斥： 作为谋臣有不可推脱的责任）冉有面对孔子的斥责信服了吗
（并未完全信服，继续掩饰推脱） 那么孔子听了后又作何反应
（第三次怒斥， 并表明自己的治国理念，最后点出季康子的野心所在
）最后是文化拓展的到位
文化的拓展源自文本的定位，所以不在于深刻，而在于到位
然而， 很多教师把这篇文章定位在孔子“为政以德”的政治理想上，认为孔子之所以反对攻打颛臾并斥责自己的弟子是因为孔子的“仁爱”精神
孔子的政治理想是要恢复周代的礼乐社会，所谓“礼”就是用以区别尊卑贵贱的社会制度及与之相应的礼节仪式
孔子曾有言：“君君，臣臣，父父，子子
