《季氏将伐颛臾》有效教学案例宁波市鄞州高级中学语文组执教：任甘【问题初探】文字、 文章与文化三位一体已经成为当下文言文教学的共识，然而， 如何融合才能提高课堂教学的有效性一直是争论不休的话题。我想，应当有某些原则性的东西得到我们的认可：扎实（文字） ，清晰（文章） ，到位（文化） 。文字是基础，必须扎实；文章是架构，必须清晰；文化是启示，必须到位。《季氏将伐颛臾》的教学也应当遵循这三个原则。首先是文字落实的扎实。分成三部分：课前预习、课内穿插和课后练习。课前预习以小作业的形式出现， 课内穿插以文带言通过文章梳理落实重点字词，课后练习进一步巩固文言知识点。其次是文章解读的清晰。抓住一条主线：孔子为什么反对攻打颛臾？寻找一个切入口：对关键句“求！无乃尔是过与”的解读。对关键句的解读以言带文，从文言知识点出发，层层发问，理清文章思路：你（尔）是谁？（关于冉有的介绍，带出季康子）季氏是谁？（结合课下注释和历史背景说明）冉有做了什么？ （帮助季康子谋划攻打颛臾）孔子对冉有的行为持什么态度？ （强烈责备）孔子为什么强烈反对攻打颛臾呢？（分析表层三个原因：不可伐、不必伐、 不当伐） 冉有对孔子的责备作何反应？（狡辩， 推脱责任） 孔子是怎么应对的？（再次怒斥： 作为谋臣有不可推脱的责任）冉有面对孔子的斥责信服了吗？（并未完全信服，继续掩饰推脱） 那么孔子听了后又作何反应？（第三次怒斥， 并表明自己的治国理念，最后点出季康子的野心所在。 ）最后是文化拓展的到位。文化的拓展源自文本的定位，所以不在于深刻，而在于到位。然而， 很多教师把这篇文章定位在孔子“为政以德”的政治理想上，认为孔子之所以反对攻打颛臾并斥责自己的弟子是因为孔子的“仁爱”精神。其实不然。孔子的政治理想是要恢复周代的礼乐社会，所谓“礼”就是用以区别尊卑贵贱的社会制度及与之相应的礼节仪式。孔子曾有言：“君君，臣臣，父父，子子。” 君要像个君，臣要像个臣，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子，各自有各自的地位和责任，不可僭越。他又说：“天下有道，礼乐征伐自天子出； 天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”在孔子看来，如果真到了有必要发动战争的时候，那么只能由天子来决定，而季康子仅仅是一个鲁国大夫，连诸侯都算不上，竟然把持国政，威胁国君，并且违背“为政以德”的原则，企图用武力征服弱邦，是为无道。这才是孔子反对攻打颛臾的根本原因。而冉有...
