1 海德格尔的存在主义哲学 一、 海德格尔哲学产生的背景 1 、 一个悖论/哲学难题：（1 ）、存在者必须通过存在来解释：存在是存在者的根据，不理解存在，就不可能真正地理解存在者；另一方面，存在本身又是看不见、摸不着的
（2 ）、存在又必须通过存在者来阐明（即存在是存在者的存在，一切存在者都是存在的显现与见证） 2 、对这个哲学难题的历史解决：从柏拉图开始，西方哲学完成了一大转变——从追问存在变成了追问“本体”，直观的“逻各斯”变成了理性的逻辑，“思”也就变成了“思想”，“存在论”也就变成了“本体论”
（1 ）、赫拉克利特的“逻各斯”源于《荷马史诗》的《奥德赛》，意为“集聚”
所谓存在就是从自身出发向着自身的集聚，犹如一团日新月异、永恒燃烧着的大火，在这团燃烧着的大火中，生与死、光与暗、上升与下降达到同一
故“火是万物之始基”
（2 ）、巴门尼德的思：思不等于我们今天所说的思想，思想只 是从思中派 生出来的一种 方式
在“思”中，没 有 思想的主体，也没 有 思想的客 体，“思”是“主体”、“客 体”乃 至 “思维活 动 ”得 以 成立 的根据
这样 ，存在根本就不是与思想对立 的“实 在”，而 是与思同一
故产生了哲学史上的著 名 命 题：“思与在是同一的”
（3 ）在本体论战 场 上，几 千 年 来，各家 各派 杀 得 难解难分 ，大家 都要 找 出那 个作 为各种 各样 的“什 么 ”背后 的“根据”，都宣 称 惟 有 自己 的哲学才 真正失 找 到它
殊 不知 ，这个根据，本体一经 说出，仍 然 成为一个新的“什 么 ”，也就是说，无 论中世 纪 的“共 相 ”与“个别 ”；近 代 的“物质 ”与“心 灵 ”，都是一种 什 么 ，即一种 不同的“存在者”而 已 ，存在仍 在空 旷的野 地里 流 浪 ，他 呼 唤 的声 音 越 来越 弱 ，渐 渐 被 人
