知 行 合 一 知 行 合 一 ， 谓 认 识 事 物 的 道 理 与 在 现 实 中 运 用 此 道 理 ， 是 密 不 可 分 的 一 回 事 。 知 行 合 一 ： 是 指 中 国 古 代 哲 学 中 认 识 论 和 实 践 论 的 命 题 ， 主 要 是 关 于 道 德 修 养 、 道 德 实践 方 面 的 。 中 国 古 代 哲 学 家 认 为 ， 不 仅 要 认 识 （“ 知 ”）， 尤 其 应 当 实 践 （“ 行 ”）， 只 有 把 “ 知 ”和 “ 行 ” 统 一 起 来 ， 才 能 称 得 上 “ 善 ”。 明 武 宗 正 德 三 年 （ 1508）， 心 学 集 大 成 者 王 守 仁 在 贵 阳 文 明 书 院 讲 学 ， 首 次 提 出 知 行 合 一说 。 所 谓 “ 知 行 合 一 ”， 不 是 一 般 的 认 识 和 实 践 的 关 系 。“ 知 ”， 主 要 指 人 的 道 德 意 识 和 思 想意 念 。“ 行 ”， 主 要 指 人 的 道 德 践 履 和 实 际 行 动 。 因 此 ， 知 行 关 系 ， 也 就 是 指 的 道 德 意 识 和 道德 践 履 的 关 系 ， 也 包 括 一 些 思 想 意 念 和 实 际 行 动 的 关 系 。 王 守 仁 的 “ 知 行 合 一 ” 思 想 包 括 以下 两 层 意 思 。 1、 知 中 有 行 ， 行 中 有 知 。 王 守 仁 认 为 知 行 是 一 回 事 ， 不 能 分 为 “ 两 截 ”。 他 说 ：“ 知 行 原是 两 个 字 ，说 一 个 工 夫 ”。从 道 德 教 育上 看，他 极力反对道 德 教 育上 的 知 行 脱节及“ 知 而不 行 ”，突出 地把 一 切道 德 归之于 个 体的 自觉行 动 ， 这是 有 积极意 义的 。 因 为 从 道 德 教 育上 看， 道 德意 识 离不 开道 德 行 为 ， 道 德 行 为 也 离不 开道 德 意 识 。 二者 互为 表里， 不 可 分 离。 知 必然要 表现 为 行 ， 不 行 不 能 算真知 。 道 德 认 识 和 道 德 意 识 必然表现 为 道 德 行 为 ， 如果不 去行 动 ， 不 能算是 真知 。 王 守 仁 认 为 ： 良知 ， 无不 行 ， 而自觉的 行 ， 也 就 是 知 。 这无疑是 有 其 深...
