中 国 文 学 传 统 汪 涌 豪 传 统 ： 构 成 文 学 背 后 的 东 西 ， 大 本 大 宗 、 传 的 下 来 、 统 的 下 去 、 基 本 的 内 涵 特 性 。 生 存 样 态 、言 说 方 式 、 用 园 诗 意 、 精 神 梦 境 。 总 论 ： 关 注 现 世 的 文 学 中 国 文 学 最 重 要 的 传 统 ： 关 注 现 实 （ 以 《 诗 经 》 为 代 表 ） 日 本 汉 学 家 百 川 静 ： 辞 书 、 诗 经 、 神 话 研 究 大 家 ， 认 为 中 国 神 话 不 成 体 系 ， 因 为 中 国 人 把神 话 历 史 化 。“ 游 仙 诗 ” 不 是 对 宗 教 本 身 感 兴 趣 ， 而 是 表 达 长 生 久 视 的 现 实 渴 望 ， — 但 现 实渴 望 无 法 满 足 ， 神 话 体 系 即 分 解 。 西 洋 文 学 则 发 端 于 超 现 实 文 学 ， 古 希 腊 始 ， 到 近 代 宗 教 题材 也是 主流。 东 西 方 不 同的 哲学 文 学 观来 源于 不 同的 生 存 环境 （ 文 化 生 态 理论 ） 第一节 生 存 环境 的 制约 一、 社会地理环境 中 原： 地势低平， 暖湿、 亚热， 农耕生 活为 主， 传 统 中 国 人 易满 足 现 状、 易于 对 同一种生活方 式 文 化 产生 认 同。 江河、 湖泊众多， 交通发 达 ， 从而 语言 、 思想、 生 活习惯流通。 地域封闭： 心理上保守因 循。 材 料1 古 人 重 视 道路的 建设（ 陆路为 主， 海仅为 浴盐之利） 《 诗 经 ·小雅·大 东 风》：“ 周道如砥， 其直如矢” 大 陆性 意 识： 以 海为 田， 补贴农耕。 而 非重 视 航海。 周振鹤， 曾撰文 认 为 郑和航海是 孤立的 事件， 历 代 皇帝不 允许存 在超 出自己理性 掌控的 东 西 。 康熙帝下 令：“ 片帆不 得入海” — — 出现 “ 锁国 ”。 《 礼记》：“ 三王之祭川 也,， 皆先河而 后 海”（ 海， 吞吐日 月之地， 是 一可怕的 存 在） 材 料2 地势优势， 漠视 海洋 — — 缺乏信仰，“ 人 定胜天” 相比之下 ， 腓尼基 人 、 希 腊 、 罗马人 ， 都是 海洋 文 明， 扩张侵略， 出航前的 祷告变为 上帝信仰； 日 本 同样 是...
