说理的风度论说文主要是讲道理的，而且希望别人能够接受自己所讲的道理。如何让读者接受自己所说的道理，则大有讲究。可以用逻辑折服人，可以用语言征服人，也可以用事实说服人……而在平和的语气中，细说道理，叙述故事，看上去如话家常，却让读者在不知不觉中接受了道理。这是说理的境界，也是说理的风度。说理“四要”一、心中要有读者说话、写文章，心中一定要有人，这人就是读者。作者与读者的关系，体现为双方的平等和互相尊重。写文章，讲道理，实际上是在与读者交流，是在征求读者对自己观点的看法，是与读者一起讨论问题。写作中，以平等的姿态、平和亲切的语言叙事说理，才能更容易引起读者的共鸣，更有效地达到与读者交流的目的。如谢冕的《富有的是精神》中的一段：事实上，人一旦走上了工作岗位，现在这样专注的、系统的、全力以赴的学习机会也就随之失去了。等到工作临头，你发现罗曼·罗兰没有读过，高尔基没有读过，《离骚》没有读过，《故事新编》没有读过，但丁和普希金也没有读过，那时工作逼着你发言，你只好手忙脚乱地临时乱翻。那是应急，不是学习。匆忙中谁能把《约翰·克利斯朵夫》一口吞了下来？即使吞了下来，你又能发表出什么意见呢？离开了大学，可以说，你基本上失去了大学学习的条件，那时想起那一串长长的书单，你真是悔之莫及了。【点评】 这段文字是谢冕先生在北大中文系迎新会上的一段发言。谢冕设想了学生若不读书积累，将来走上工作岗位会后悔，从而进一步强调在大学读书积累的可贵。但他并没有端架子，而是从学生的角度出发，与学生平等交流，语气亲切自然，语言朴实无华。二、语言要朴素、自然并不是只有用叠床架屋的概念、复杂的句式才能达到说理严密的效果，简单朴素的语言同样能达到这样的效果，而且更有感染力。端着架子，拿概念唬人，恰恰是缺乏自信的表现，也容易拉大与读者的距离。如吴晗的《谈骨气》中的一段：南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。文天祥被拘囚在一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元 1282 年被杀害了。【点评】 这段文字先简叙文天祥抗元的事实，然后由文天祥的诗句引...
