○《易經》是中華古科學，不是宗教，但後來與各宗教有關。歷史上信奉佛教密宗的遼﹙西元 916-1125 年﹚、金﹙西元 1115-1234 年﹚兩朝與後來改變而堅信道教的宋朝﹙北宋西元 960-1127 年;南宋西元 1127 -1279 年﹚，形成南、北壁壘分明的態勢，更使得漢人基於民族性的自尊，常嘲笑佛教徒修什麼「八正道」，說那是「胡說八道」，或許這就是該成語的出處。由於南方宋、明理學以及道教的的盛行，更加讓佛教徒排斥中華古科學，尤其因為道士把八卦符號穿戴在身上，從此有部分佛教徒便說《易經》、八卦是外道，至今還是如此。可是中國佛教《大藏經》中偏偏有一大堆的中土後造經，都是借用《易經》思想編纂而成，還被知名的禪師、律師所習用，這種矛盾，對某些不了解因由的所謂「純佛教」信仰者，耿耿於懷，唯恐避之而不及。古人說：「天道左旋、地道右轉」，如果從北極上面的太空看地球，乃至太陽系的九大行星都是以『逆時鐘』方向旋轉。所以，在北半球形成的颱風、龍捲風、炊煙、藤蔓都是以『逆時鐘』方向旋轉向上；從南極上面的太空看地球，乃至太陽系的九大行星則都是以『順時鐘』方向旋轉，這就是自然界的特色。佛教徒繞塔、禪坐後經行、咒輪的旋轉都是以順時針方向右繞而行，是否有用意在鬆解受地球自轉旋緊的中脈，值得深思探討。當然居住南半球的佛教徒，平時的順時鐘情形下，是否修行時要逆時針左繞？也應一併考量。我們祖先對山川靈秀、擇地相宅的能力記載於《書經》中有周公卜京書卷；《詩經》中有公劉相宇〉書卷。漢代董仲舒的《春秋繁露》五行之義篇曰：「木居左，金居右，火居前，水……居後，土居中央；是故，木居東方而主春氣，火居南方而主夏氣，金居西方而主秋氣，水居北方而主冬氣。」顯然是以五行觀來描述北半球特別是中土的地理環境。是知五行（the five primary elements）又為氣候的代名詞，氣候之變遷會影響環境，甚至人的性情，從環境推測休咎，是古來命理與地理學家的根據。古希臘的哲學家認為宇宙是由地、水、火、風、精氣、元氣等原素構成的，古中國、古天竺也有如此的看法。佛教承襲部分古婆羅門（Brahmana）文化，認為宇宙有四大元素：地、水、火、風，稱為四大皆空。但佛教或西藏密宗再加一大元素，「空」，而成為五大元素或 五行。而佛教法相宗 (瑜伽宗、慈恩宗、唯識宗、相宗、有宗、有相宗) ──再加二大元素「心」與「識」，而成為六大元素或六行。可見四大元素與五行的立論又如此接近，所以兩方交流順...
