一夫子之於是邦也【子禽问子贡说：夫子他老人家每次到一种地方，一定会懂得这个国家的正事，你说他是讨教来的还是他人积极告诉他的呢？子贡说：夫子是靠着温和，恭谨，节俭，谦逊的人品得来的消息，夫子得来的措施与他人不尽相似。】贫而无谄【子贡说：贫穷却不巴结奉承，富贵却不骄傲自大，怎么样？孔子说：可以了，不过还不如虽贫穷却乐于道，纵有钱却谦虚好礼。子贡说：《诗经》上说，要像看待骨器，象牙，玉器、石器同样，切磋它，揣摩领会它，说的就是这个意思吧。孔子说：赐啊（子贡的名）你能从我已经说过的话中领会到我还没说到的意思，会举一反三，目前可以同你讨论《诗经》了。】吾十有五而志于学（背熟）【孔子说：我十五岁，有志于学问；三十岁，学识品行都可以在社会上立足了；四十岁，掌握了多种知识，不会轻易困惑糊涂；五十岁，听见什么话都习认为常了不会再感到逆耳了；六十岁，一听他人的话语，便能辨真假明是非；七十岁，可以随心所欲，任何念头都不会超越出常矩了。】哀公问社【鲁哀公问宰我，祭祀土地神时，用什么材料做木牌。宰我说：夏朝用松木，殷朝用柏木，周朝用栗木，意思为了使人战战栗栗】孔子听了宰我牵强附会的说法，批评宰我说已经做了的事不便解释：已经完毕的事情不便再挽救了，已通过去了的事不便再追究了。】我未见好仁者【孔子说：“我不曾见到过爱好仁德的人和厌恶不仁德的人。爱好仁德的人，那是再好也没有的了；厌恶不仁德的人，他行仁德只是不使不仁德的东西加在自己身上。有谁能在某一天使用他的力量于仁德呢？我没见过力量不够的。大概这样人还是有的，我不曾见到罢了。”】女与回也孰愈【孔子对子贡道：“你和颜回，哪一种强些？”子贡答道：“我么，怎敢和回相比？他啦，听到一件事，可以推演懂得十件事；我咧，听到一件事，只能推知两件事。”孔子道：“赶不上他；我同意你的话，是赶不上他。”】颜渊季路侍【译文】孔子坐着，颜渊、季路两人站在孔子身边。孔子道：“何不各人说说自己的志向？”子路道：“乐意把我的车马衣服同朋友共同使用坏了也没有什么不满”颜渊道：“乐意不夸耀自己的好处，不表明自己的功绩。”子路向孔子道：“但愿听到您的志向。”孔子道：“［我的志向是，］老者使他安逸，朋友使他信任我，年青人使他怀念我。”季氏将伐颛臾（背熟）【译文】季氏准备攻打颛臾。冉有、子路两人谒见孔子，说道：“季氏准备对颛臾使用兵力。”孔子道：“冉求，这莫非不应当责怪你吗？颛臾，上代的君王曾经授权他主持东蒙山的祭祀，并且它的国境早在我们最初被封时的疆土之中，这正是和鲁国共安危存亡的藩属，为何要去攻打它呢？”冉有道：“季孙要这样干，我们两人本来都是不一样意的。”孔子道：“冉求！周任有句话说：‘可以奉献自己的力量，这再任职；假如不行，就该辞职。’譬如瞎子碰到危险，不去扶持；将要摔倒了，不去搀扶，那又何须用助手呢？你的话是错了。老虎犀牛从槛里逃了出来，龟壳美玉在匣子里毁坏了，这是谁的责任呢？”冉有道：“颛臾，城墙既然坚牢，并且离季孙的采邑费地很近。现今不把它占领，日子久了，一定会给子孙留下祸害。”孔子道：“冉求！君子就讨厌［那种态度，］不说自己贪心无厌，却一定另找借口。我听说过：无论是诸侯或者大夫，不必着急财富不多，只须着急财富不均；不必着急人民太少，只须着急境内不安。若是财富平均，便无所谓贫穷；境内和平团结，便不会觉得人少；境内平安，便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，便再修仁义礼乐的政教来招致他们。他们来了，就得使他们安心。如今仲由和冉求两人辅相季孙，远方之人不归服，却不能招致；国家支离破碎，却不能保全；反而想在国境以内使用兵力。我恐怕季孙的哀愁不在颛臾，却在鲁君哩。”子适卫【译文】孔子到卫国，冉有替他驾车子。孔子道：“好稠密的人口！”冉有道：“人口已经众多了，又该怎么办呢？”孔子道：“使他们富裕起来。”冉有道：“已经富裕了，又该怎么办呢？”孔子道：“教育他们”阳货欲见孔子【译文】阳货想要孔子来拜会他，孔子不去，他便送孔子一种［蒸熟了的］小猪，［使孔子到他家来道谢。］孔子探听他不在家的...
