构建社会主义和谐社会1-2课时复习旧课，导入新课：上次课上我们结束了第七章内容的学习，第七章讲的是中国特色社会主义文化建设。我们学习了两个大问题：1、发展社会主义先进文化2、推动社会主义文化大发展大繁荣今天学习第八章：构建社会主义和谐社会第八章：构建社会主义和谐社会提问：你见过和谐号列车吗？你坐过这种列车吗？（设施先进，感觉舒适，心情愉悦。我们要把社会也建成和谐的社会，让每一个社会成员心情舒畅，那该是多么惬意啊！）今天我们就来讲讲构建社会主义和谐社会的问题。一、构建社会主义和谐社会的重要性和紧迫性实现社会和谐，建设美好社会，始终是人类孜孜以求的社会理想，也是包括中国共产党在内的马克思主义政党不懈追求的社会理想。（一）构建社会主义和谐社会的提出1.和谐社会是古今中外思想家孜孜以求的社会理想①“和谐社会”是一个在东西方文化中早已有的理念。1）在中国古代，很早就有人提出了“和”的概念，用以描述内部治理良好、上下协调一致的状态。例如：《易传》提出了“太和”的观念；孔子提出了“礼之用，和为贵”“和而不同”的观念；墨子提出了“兼相爱”“爱无差等”的理想社会方案；孟子提出了“天时不如地利，地利不如人和”的思想，描绘了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的社会状态；《礼记·礼运》里也说：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废、疾者皆有所养”；洪秀全提出要使人人“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”；康有为在《大同书》中提出要建立一个“人人相亲，人人平等，天下为公”的理想社会。中国社会传统文化中有各种和谐社会理想，最具代表性的就是从古至今延续了两千五百多年的“小康社会”和“大同社会”。陶渊明的“世外桃源”、洪秀全的“太平天国”、康有为的《大同书》、孙中山的“天下为公”，都受到了这种理想社会思想的影响。中国传统文化中的和谐思想，对现在人们的日常生活和社会心理也产生了很深刻的影响。比如，大家经常听到的“和衷共济”、“家和万事兴”、“和气生财”等，已经成为挂在中国老百姓嘴边的格言和生活准则。热爱和平、祈盼和顺、崇尚和美、追求和谐，已经成为中华民族的优良传统和高尚品德。2）在西方文化中和谐观念也有深厚的思想根基。西方的和谐社会概念源于哲学。自古希腊以来，和谐思想源远流长，不同版本的和谐社会蓝图层出不穷。古希腊哲学家毕达哥拉斯第一个明确地把“和谐”作为哲学的根本范畴。毕达哥拉斯学派有两句著名的哲学格言：“什么是最智慧的——数”，“什么是最美的——和谐”。古希腊的哲学家赫拉克利特，在肯定和谐价值的基础上，认为差异与对立是造成和谐的原因。在他看来，世界不存在绝对的和谐，万物“既是和谐的，又不是和谐的”，“看不见的和谐比看得见的和谐更好”。可见，他主张的是一种“对立的和谐观”，即对立的事物产生和谐。从苏格拉底开始，“和谐”被引入社会领域和人学领域。柏拉图在他的《理想国》里就认为，国家是放大的个人，个人是缩小的国家。正因为如此，在理想国内，各个阶层的人应该如同人的各部分器官，各司其职，协调和谐。亚里士多德认为，一个国家政权应该由中等阶层来掌握，这样能够很好的协调贫富两个阶层的利益，避免矛盾和冲突，从而实现社会的稳定与和谐。文艺复兴时期的空想社会主义创始人托马斯·莫尔在《乌托邦》这一著作中虚构了一个航海家航行到一个奇乡异国“乌托邦”的旅行见闻。在那里，财产是公有的，人民是平等的，实行着按需分配的原则，大家穿统一的工作服，在公共餐厅就餐，官吏由秘密投票产生。他认为，私有制是万恶之源蔽，必须消灭它。1803年法国空想社会主义者傅立叶在《全世界和谐》一文中指出，资本主义制度是不公正不合理的，它必将为新的和谐制度、和谐社会所取代。1824年英国空想社会主义者欧文在美国印第安纳州对“和谐制”进行了长期的试验，并把这种试验称作为“新和谐公社”。1842年德国空想社会主义者魏特林在《和谐与自由的保证》一书中将资本主义称为“病...
