过万重山漫想杜鹃枝上标明啼教学目标1.了解杜鹃这个意象。整理文中提到的关于杜鹃意象的诗句、典故。2.能运用杜鹃意象分析相关的诗句。杜鹃是悲的代名词，带有杜鹃意象的诗与悲有关。3.体味中国文化所特有的文化现象，不断地给学生灌输应该作一个有文化内涵的人。对传统文化中已经固定的意象可以有自己的理解，只要自圆其说就可以。教学建议本文思路周先生长期在中国文化中浸淫，而我国传统文化已经把杜鹃定位为一种悲鸟，这种传统意象不能不影响周先生的认识，加上周先生四十五年前曾潜心于鸳鸯中蝴蝶派的作品创作，写哀情小说，名字也取成了瘦鹃。第１段的中心是个"缘"字，着笔于"瘦鹃"笔名的来历及含义。这是对杜鹃的最初理解。段末说波兰民歌的《小杜鹃》是"一片欢愉之声"，用"料想"二字带出，显然不是周先生那时对杜鹃的理解，而是为后文点出杜鹃未必悲哀而作的铺垫。第２段的中心是个"情"字。引白居易和马孟容诗，抒写自己对杜鹃的喜爱之情。白诗中的"花落"一词带出一种悲凉的味道，有悲鹃的味道。至于马诗的感情倾向则稍有不同，"枝上"之鹃虽然给人一种叶茂花盛生机勃发的欢悦之感，但前一句"诉尽春愁春不管"又不免给人一种失落之感。但是我们再品昧诗中的两个动词"诉"与"啼"便又有新的发现。如果说，前一个"诉"字是杜鹃对惜春的呼唤，有热情诚恳之意；但是春天对它的鸣叫并不感兴趣，"春不管"又隐含着杜鹃的悲切之情，那么后一个"啼"字则明显是在失望之余的自得其乐，代表的是一种喜悦的味道。周先生爱杜鹃"花鸟同名"，但时过境迁，早年那份与杜鹃同哀的意味淡了。在本段中周先生体味到杜鹃并非只有悲哀，还是满有情趣的。对杜鹃的品味，离中国文人为杜鹃的定位远了些。第３段从杜鹃的别名说起，引李时珍的话介绍杜鹃鸟的习性。"兴农事，食虫蠹，分明是一头益鸟"，"垂涕而道"，"出于至诚"，作者分明在写杜鹃给田家带来的好处。此时周先生聆听着杜鹃的啼声，与杜鹃一起关注着农事。这种情调，是过去未曾感受过的。这更是杜鹃作为一种悲鸟的意象所无法承载的。周先生对杜鹃有"缘"于哀情，淡于"悲"情，乐于"至诚"，三种境界，正是作者在不同的人生阶段对杜鹃的感受不断拓宽的过程。可以用王国维所说的"有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩"来理解。课文第４段周先生纵贯古今中外谈杜鹃。先说杜鹃啼声哀切的根源，引述"望帝啼鹃"的典故。详细讲述古代蜀王化鹃悲啼的原因，一是思念故国欲归，二是愧对鳖灵功高难归。欲归不能，欲去不忍，"不如归去"之声，隐含的是别离之苦。又引范仲淹诗，仍说思乡之情；又引康与之词，仍说别离之念。杜鹃鸟的文化定位再明显不过，其声之哀，其情之切，古今一脉相承，凡是在此种文化中成长的人都是认同的。段末几句话，由古及今，蜀鹃入吴地，""四川的杜鹃到了苏州，也变此腔"，"居起、居起"，"懒得说普通话了"。此时此地的杜鹃在说什么呢？留给读者遐想吧。文章末段，回应第一段《小杜鹃》欢愉之声。从中得知西方文化中似乎并不觉得杜鹃悲苦，反而还有欢愉的感觉，两种文化现象的对照，得?quot;多半是心理作用"的看法。杜鹃就是一种鸟，它本身无所谓悲喜，悲喜都是人赋予它的。也许说明周先生此时并不哀切，或许心中还是一片欢愉呢？这是对杜鹃意象的全新理解。回顾起来，由缘到情，由情到诚；由"归去"到"居起"，由哀切到未必哀切。或许正是周先生在玩味花鸟中得到了人生顿悟。本文的写作特点本文无所谓中心，有关杜鹃的中外文化知识构建了文章丰富的内涵，显示了作者深厚文化积淀及用直白的文字表达丰富内涵的文风。意象的讲解本文是篇自读课文，但本文涵盖的知识丰富，而且涉及中国文学中的重要概念----意象。杜鹃作为意象出现，初中时学生从未接触过意象这一概念，高中语文教学大纲也未对意象这一文学概念作太多的要求，作为一种文化涵养高中学生应该具备。所以用学生学过的内容引入，以形象化的类比来引出这一问题，既可以省去术语的繁难讲解，又可以让学生容易理解，因而在讲意象时可以用和杜鹃意象相关的秋作类比；可以用梅、兰、竹、菊，可以用折柳……可以这样引入：秋天是明媚的季节，也是收获的季节。但是在中国，历来就有文士悲秋...
