大道之行也复习课件VIP免费

《礼记》五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》四书：知识拓展《论语》《大学》《孟子》《中庸》大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是谓大同．注意下列划线字的音和义：选贤与能（）讲信修睦（）矜寡孤独（）男有分（）货恶其弃于地也（）jǔmùguānfènwù通“举”和睦通“鳏”职分，职业憎恶大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。施行与(jǔ)，通“举”，选举《大道之行也》是培养抢答下面画线的词是谓大同选贤与能故人不独亲其亲讲信修睦皆有所养闭而不兴不必藏于己盗窃乱贼而不作这选拔所以以……为亲培养供养发生造反私藏兴起1.通假字：与：通“举”推荐矜：通“鳏”老而无妻的人2.词类活用：亲：以……为亲子：以……为子（意动用法）帮你归纳:1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。大道实现的时候，天下都是公有的，选拔推举品德高尚和能干的人（给大家办事），社会讲求诚信，培养和睦气氛。2、故人不独亲其亲，不独子其子。所以人们不只是把自己的亲人当做亲人，不只是把自己的子女当做子女。4、男有分，女有归。男的都有职务，女子都能有归宿。老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。5、货恶其弃于地也，不必藏于己。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己去私藏。6、力恶其不出于身也，不必为己。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。7、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生。8、故外户而不闭，是谓大同。所以（家家户户）都不用关大门了，这就是所说的理想社会。理解文意1.哪一句总写了“大同”社会的政治纲领（根本特征、基本原则）？•天下为公(社会性质)•选贤与能(社会管理)•讲信修睦(社会风尚)2.本文是如何具体描述“大同”社会的基本特征的?人不独亲其亲，……皆有所养男有分，女有归货恶其弃于地也，不必藏于己力恶其不出于身也，不必为己人人受到关爱人人安居乐业物尽其用人尽其力什么是“大道”，什么是“大同”？大道，可以理解为治理社会的最高准则（古代指政治上的最高理想）；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。1．文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？2．孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中国社会，是“大同”社会吗？探究：•“世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的体制构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。两者都描绘了一个没有战乱，没有剥削、压迫，人人平等，人人安居乐业，和睦相处，丰衣足食的理想社会。例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所养”了。如何评价孔子所描绘的“大同”社会?１、在当时看来：２、在现在来说：３、能否实现？讨论：文章给我们描绘了一个怎样的社会？（结合练习第一题）（一）人人都能受到社会的关爱（二）人人都能安居乐业（三）货尽其用，人尽其力