第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成*什么是经济？物质生产活动和活动中人们结成的关系—生产力和生产关系。—经济基础。*什么是政治？作为上层建筑，是指阶级统治和阶级斗争及其实现方式。核心是政权。*什么是文化？*什么是文化？广义-人类所创造的一切文明成果。狭义-精神层面创造的成果-哲学、科技、文学、艺术、教育等。作为上层建筑，它被一定时代、地区的经济和政治发展所决定。同时反映着一定时代、地区的经济和政治发展特征。比如……文学。绘画。中国传统文化主流思想的演变：传统？前人遗留下来的。主流？儒法道释为主。儒为主体。演变？不断发展、兼容。延绵至今。单元概述儒家思想的演变春秋战国形成孔子创立，孟子和荀子发展汉代成为正统“罢黜百家、独尊儒术”宋明发展为理学两宋时期程颢、程颐和朱熹的思想主张，明朝王阳明的思想主张明清新发展李贽的反正统思想，顾炎武、王夫之和黄宗羲倡导求实精神百家争鸣-概念释疑-学会名词解释—下定义。时间？春秋战国。主体？以士为主体的各学派。活动？著书立说，各抒己见。性质？思想大解放。影响？促思想繁荣，奠定文化基础。•所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家、道家、法家等。•所谓“争鸣”，指战国时期诸子百家针对当时社会上和学术上的各种问题，展开争论，争相发表不同的见解。开幕式展现的中国文化有?四大发明\服装\瓷器\绘画\音乐\航海\服装\思想…三千孔子子弟-峨冠博带汉服,手捧韦编竹简,高颂孔子语录.“百家争鸣”和儒家思想的形成争鸣背景:争鸣概况:争鸣影响:1.经济发展：2.阶级变动：3.政治动荡：4.文化发展：5.诸侯提倡：1.儒家:2.道家:3.法家:4.墨家:铁器牛耕,井瓦私成.奴主衰落,士层壮大.王室衰微,诸侯争霸.私学兴起,百家形成.周游列国,双向选择.孔子创:孟子发:荀子发:思想家-教育家-大作家-“仁”“德”“礼”“有教无类”“六经”《论语》仁政/民贵/性善论唯物/仁义/民本/性恶/礼法.老子创:庄子发:道本原/无为/小国寡民/辩证.相对论/超越.韩非:墨子:发展观/法治/专制集权.兼爱/非攻/尚贤.灿烂当时;滋养万代;文明定型;光照世界.小结时代大变革时代大变动,百家来争鸣;孔子创儒学,仁德礼来行;孟子倡民本,性善施仁政;荀子主性恶,礼法须并用;乱世不用儒,后代成正宗.李耳道本原,无为与辩证;消极数庄周,弃世出人生;无为转有为,休养人性命.口讷韩非子,法家集大成;发展和集权,法治大一统;君主得知音,赢政大推行;政纲施暴政,二世亡义兵.墨子最博爱,尚贤与非攻;当时流行广,后代成泡影.百家影响远,中华文明成.法家打天下(进取),儒家守天下(守成),道家养天下(休息).本课小结：*什么是“仁”？——和仁有关的成语？樊迟问仁。子曰：‘爱人’。”仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。樊迟问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。“孝悌也者，其仁之本与。”。子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”？？？？？？？？？？“仁”，处理人与人关系的方式。强调调和矛盾。*什么是“礼”？子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”“不学礼，无以立。”子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。……不以礼节之，亦不可行也。子曰：道之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸（xi），勇而无礼则乱,直而无礼则绞。”夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。“礼”，维护等级制度的统治秩序。*孔子教育语录：有教无类。自行束侑以上，吾未尝无诲焉。不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。中人以下，不可语上也。温故而知新，可以为师矣。日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。学而时习之，不亦说乎？知之者不如好之者，好之者不如乐之者。学而不思则罔，思而不学则殆。敏而好学，不耻下问。三人行，必有我师。知之为知之，不知为不知，是知也。学而不厌，诲（毁...
