第40讲宋明理学1.背景(1)魏晋南北朝:儒学吸收佛教、道教的精神,有了新的发展。(2)隋朝:儒学家提出“三教合归儒”的主张。(3)唐朝:奉行的政策,儒学正统地位受到挑战。(4)北宋:儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动,又融合思想来解释儒家义理。【易错易混】“三教合一”“三教合一”是指儒家、道教和佛教思想的相互融合、相互借鉴,但是,并没有融合成一种思想流派。2.内容代表哲学观认识论程朱理学二程(1)是宇宙万物的本原(2)把天理与伦理道德直接联系起来“格物致知”程朱理学朱熹(1)天理就是三纲五常(2)强调“”“格物致知”的目的是明道德之善陆王心学陆九渊“心”是宇宙万物的本原只需反省内心就可得到天理王阳明宣扬“心外无物”“提出“”和“知行合一”的学说”的命题【构图解史】宋明理学3.地位(1)程朱理学适应了统治阶级的政治需要,成为以后长期居于统治地位的官方哲学。(2)明朝中期以后,陆王心学得到广泛传播。4.影响:对中国社会政治、文化教育及都产生了深远影响。【问题思索】正确理解“理学”和“理”的含义(1)理学以“理”或“天理”为核心,是既贯通宇宙自然和人生命运,又继承孔孟正宗,并能治理国家的新儒学,它的出现标志着儒学的成熟。(2)理是世界万物的本原,是天地万物遵循的普遍原则。其实质是封建的儒家伦理道德规范,主要是三纲五常。考点一程朱理学程朱理学的主要特点(1)儒学思想进一步思辨化。与先秦、汉唐时期的儒学思想不同,宋明理学的一个突出特点就是其具有思辨性。传统的儒学思想经由理学家们的改造,道德信条式的理论体系终于变成哲学理论体系。(2)更加强调以伦理道德为思想核心。理学所强调的“理”,实质上就是儒学的伦理道德,无论是理学哲学的本体论、人性论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论,均以伦理道德为核心内容。(3)更多地吸收了佛、道因素。宋明理学作为儒学发展的一个阶段,它带有明显的佛道化特点。宋明理学的佛道化更多地借鉴、吸收佛教与道教的形而上学思想,把佛道的禁欲主义思想吸收进来,把它作为理学的核心思想,提出了“存天理,灭人欲”的道德主张。【史论结合】史料未有天地之先,毕竟是先有此理。……宇宙之间,一理而已,天得之而为天,地得之而为地。而凡生于天地之间者,又各得之而为性。……天理流行,触处皆是:暑往寒来,川流山峙,父子有亲,君臣有义之类,无非这理。……天理,只是仁、义、礼、智之总名,仁、义、礼、智便是天理之件数。——《朱子语类》解读史料反映了朱熹继承发展了“二程”思想,提出了天理论。史料第一句话为总括性内容,三个省略号后的部分为内涵的外延。“宇宙之间,一理而已”说明了“理”是万物的本原,“理”是构成万事万物的本体存在;“天理,只是仁、义、礼、智之总名”说明了人世间的伦理纲常是“理”的具体化。问题史料体现了理学精神的精髓。文天祥被俘期间,宁死不屈,与陆秀夫和张世杰被称为“宋末三杰”,从文天祥身上我们能感悟到怎样的理学精神?今天我们该如何对待宋明理学?考点二理学与心学的关系全面认识程朱理学和陆王心学的关系(1)程朱理学与陆王心学的相通之处①在内容上是相通的,都承认“理”的存在。“理”是世界的本原,是天下万物都要遵循的普遍原则,体现在社会上是儒家道德伦理,体现在人身上就是人性。②在道德修养上,二者都主张“存天理,灭人欲”,即通过学习、教育改变气质,克私去弊,改过迁善,以恢复“善之本性”或“善之本心”。③二者的实质目的是相通的,都强调“理”是人所必须追求的,道德修养或人生的目的在于体悟“天理”,达到善的最高境界,与天理合二为一。最终目的都是以儒家的纲常伦理来约束社会,遏制人的自然欲求,维护专制统治。(2)程朱理学与陆王心学的分歧①在思想内容上的分歧:程朱之“理”侧重于外在的伦理规范对人的约束力,更具客观性和思辨性;而陆王之“心”则更侧重于人心对外在伦理规范的真诚接受和内化,更具主观性和简易性。正是这个差异直接导致了两种流派在治学和修养方法上的直接对立。②在修养方法上的分歧:程朱理学的修养方法表现为“格物致知”,即通过接触世间万事万物,在体会各种知识的基础上加深对...
