佛教常用词俗解几乎所有接触到佛教的人都会说：佛教真是太高深了。是啊，佛教确实是高深，但佛教也有很浅很近的一面，就象山，山很高，但山脚下离我们是近的；就象海，海很深，但海岸边总是浅的。山很高，不可能高得连山脚下也没了；海很深，也不可能深得没有岸边了。登山渡海，关键是找到上山的路径，渡海的码头。从山脚下上山总是容易的，从码头上船总是容易的。如果有向导带路，最高最高的山，爬起来也是快的，最深最深的海，渡过去也是不成问题的；如果没有向导，靠自己摸索遇到问题就比较为难，比如登山遇到荆棘、悬崖，渡海遇到大风、暗礁。怕只怕，在中途迷失了方向，学佛修行也一样，如果有明师指导，成就起来还是很快的。在缺管明师指导的情况下，学佛是有点难，难就难在中途迷路，出现这个那个问题。初学的人，在没有明师可依的情况下，自己找些佛书看，遇到的第一个难关，就是文字关。因为佛书里很多名词是梵音直接音译过来的，比如佛、菩提、涅槃之类，看不懂。有些名词已经翻译成汉语，古人翻译的，那时候很容易懂，但过了上千年，词意可能发生变化，容易产生误解，比如空，了生脱死，六道轮回，世出世间，等等。这些文字关就象山路上的荆棘，水道上的暗礁，必须小心处理好。为了便于初学佛者对于基本教义的把握和体证，我选择了一些最常用的佛教词语，进行通俗的解释，希望对初学佛者有所帮助。空空，是佛教对世界一切事物的本性最简要的描述，是释迦世尊洞彻世界万物的结论。故《心经》开头就说：“观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如此。”但社会上很多人都误解了佛教的“空”字。有人反问说：“我们每天吃的、穿的、用的，以及看到的一切，难道都是空的吗?”说这话的人也实在不动脑筋，难道我们佛教糊涂到连日常生活都搞不清楚吗?!我们说这墙是空的，难道我们不知道头撞上去会痛吗?!佛教所说的“空”，根本不是有人所认为的“不存在”的意思，也与社会上常听到的“人生到头一场空”的“空”字意思有别，“一场空”的“空”字，是得不到的意思。佛教所说的“空”，是对世间事物变化过程的描述，准确的讲，是始终在变化、要毁坏的意思。佛教认为世上任何一种事物，都是由因缘和合而成，都是由其他事物变化而来，最后又变化为另外的事物。成、住、坏、空，是世上一切事物的本性，有生就有死，有成就有坏。佛教所说的“空”，是指事物的本性是空的，而不是指事物的外相空。比如我们的一辈子，父母亲生下我们时，佛法上说是四大五蕴和合而成，按科学说法，是由碳、氢、氧之类元素构成，然后长大成人，然后衰老，最后死亡，一切都是变化的，我们的一辈子也就是在这样的变化中过去了。正是在这个意思上，我们说人生是空的。所以佛法教导我们，做人不要执着，执着就苦，就起烦恼。但也不要因为认识到人生是空的，就悲观绝望，这就落入了顽空，这也是一种固执。一个人认识到人生的空苦，而又不落入顽空，确实需要智慧。如何获得这种智慧?这正是佛教所能解决的。通过学佛，修戒定慧三学，达到改变我们空苦人生的目的。妄想妄想是佛教最重要的问题之一，它和佛性一起，处于佛教体系的中心位置。当年释迦世尊在菩提树下睹明星悟道，到底悟到什么呢?我认为最关键的就是发现了妄想，发现妄想掩盖了佛性，是一切众生沉迷不悟、流转六道的原因。经上载，释迦世尊在菩提树下睹明星悟道时，这样说：“奇哉，奇哉，一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得，若离妄想，一切智，自然智，即得现前。”所以，我们学佛修行，要做的全部工作，就是打掉我们的妄想。妄想打掉了，佛性显现了，我们便成佛了。历史上佛教有几宗几派，只是打掉妄想的方法不同而已，比如说，我们禅宗通过参话头打掉妄想，净土宗通过念阿弥陀佛打掉妄想，天台宗通过数息止观打掉妄想，密宗通过三密相应打掉妄想，还有坐禅入定、修苦行，等等，等等，方法很多，释迦世尊还亲自为众生开设八万四千法门，但是目的只有一个：打掉妄想!佛教认为：众生的妄想，分布在众生的八识之中。所谓八识，就是眼识、耳...
