2020年第19卷第16期20201916Industrial&ScienceTribune青海省生态经济理论研究综述□曾晓红【内容摘要】生态经济学的产生伴随着社会生产力的进步和人类对环境的破坏，我国生态经济的思想产生远早于学科建设。青海省在2008年提出“生态立省”战略，并一直坚持贯彻实行，得到国家各方面的政策和资金支持，学术界也从理论和方法上对青海省生态经济发展进行了阐述和分析。【关键词】生态经济；生态理论；生态保护【基金项目】本文为2017年度青海广播电视大学省级人文社会科学基地重点课题“基于祁连县的青海牧区生态经济发展路径个案研究”（编号：ddshjrwshk201703）阶段性成果。【作者简介】曾晓红（1985．3～），女，湖北随州人，青海广播电视大学人文学院讲师，硕士；研究方向：远程教育、区域经济一、国内外生态经济学思潮的产生及发展（一）国外生态经济学思潮的产生及发展。20世纪60年代以来，随着科学技术进步和社会生产力的极大提高，人类创造了前所未有的物质财富，推进了社会物质文明发展的进程。但是随之而来是世界范围内各种环境生态问题的凸显，对此，理论界围绕着生态和经济协调发展的问题展开了激烈讨论，并形成了不同的观点并各有著作问世。1972年，美国学者丹内尔·梅多斯发表了《增长的极限》这一报告，并形成了以此为代表的环境悲观论学派，报告从人口、资金、能源、粮食等全球重要问题出发，经过分析研究，预测经济不可能无限增长，认为人类社会活动对自然界的破坏已经达到或超出自然界的承载力，生态系统存在着崩溃的风险，并由此带来世界性灾难。故而控制人类活动是根本措施，主张实行经济零增长，提倡适度消费。为辩驳此观点，1981年朱利安·林肯·西蒙出版了《没有增长的极限》（又名《最后的资源》），以乐观的态度论述了对相关问题的看法，他认为随着生产力的进步，社会不断的变革，也会不断地产生新的价值资源，形成连续的资源替代，所以生态环境恶化只是工业化进程中的暂时现象，只要优先考虑发展经济，加大对环境的投资力度，生态环境恶化最终可以通过新技术的应用加以改善。不论是悲观论还是乐观论，随着时间流逝和社会进步，可以看出都存在片面性，悲观派忽视了科学技术的进步，过于局限于短期状况；乐观派只强调了科学技术的正面效应，却忽视了生态系统本身的运行规律。在对这两种观点思辨的基础上，形成了第三种观点，即生态经济论，这种观点认为社会经济系统是包含在生态系统中的，社会经济系统发展的限度取决于生态系统，这个限度是动态的，随着技术水平的发展而变化。所以人类发展应该是两者有机结合的一个整体，保持经济和生态环境和谐发展，在此基础上，形成了“可持续发展”理论。1987年，世界环境与发展委员会发表了《我们共同的未来》的报告，在系统探讨了全球面临的重大经济、社会和环境问题之后，提出目前面临的各种危机是一个整体，不能分割，如果不改变现有的发展模式，子孙后代将面临资源枯竭能源耗尽的局面。因此人类需要一条可持续发展的道路，报告一经发表，引起了全球关注，得到了学术界的极大支持，也是现在被广泛接受的主流观点。（二）我国生态经济学思潮的产生及发展。我国古代很早就有了生态经济学思想基础，例如人与自然和谐共生共处的思想，利用自然资源的同时要进行保护的思想等，均有着久远的历史渊源。其中，人与自然的关系问题是古代先贤思考最多的一个哲学方面。最具有代表性的就是“天人合一关系”的论述。“天人合一”在不同古代思想家心里，有不同的理解，“天”可以表示“大自然”、“道理”，甚至指代“最高政治领袖”。“合一”道出了两者相互联系相互作用的关系，《易传》中，有这样的论述：“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序［1］，充分说明了人在活动中要尊重自然规律，顺时而为的理念。在利用自然资源的时候，要顺从动植物生长规律，形成了著名的“时禁”观念，比如不狩猎怀孕的动物，不滥杀生，不滥砍滥伐，认为“斩伐养长顺其时，则山林不童，百姓有余材”。“天人合一”强调要把天、地、人看做一个有机的统一体，强调天时地利人和的行为规范，主张人要在它们的统一协调中发展经济，在古时的农...
