战国时期的百家争鸣【细说教材】一、孟子、荀子与儒家（一）孟子1．历史地位战国时期著名的思想家。他继承并发展了孔子的学说，成为儒家学派的重要奠基人。唐代以后，被尊为“亚圣”。地位仅次于孔子。★热点链接孟母三迁：孟子小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节。居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、痛哭这样的事。母亲想：“这个地方不适合孩子居住。”就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。孟母对孩子生活环境的选择，是孟子日后成为“亚圣”的重要原因。2．主要思想主张（1）仁政学说——孟子政治思想的核心。①孟子要求统治者以仁爱之心对待人民，以德服人，争取民心。★要点点拨仁政学说是孟子政治思想的核心和主要特征。在孟子看来，仁是人的安身立命的所在，舍此人们将无所适从。②孟子认为实行仁政，必须重民。土地、人民、政事是国家的三件宝物。在此基础上，孟子又提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张。★要点点拨孟子的“民本”思想，对中国有着非常深远的影响。对封建统治者缓和阶级矛盾，维护统治的长治久安发挥了重要作用。但是，孟子的封建“仁政”、“民本”思想的并不是以维护人民利益为出发点的，是封建统治的一种策略。（2）性善论——仁政学说的理论基础孟子主张人性本善说。他认为，人一生下来就有仁、义、礼、智等天赋道德意识，人的品质不是外加的，是与生俱来的。★热点链接孟子提出人性本善的思想。其理由是人人都有“善端”，即恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心。性善学说虽然是唯心主义哲学思想，但孟子强调君王要善待人民，要制民之产，使民有恒产，又有恒心地安于生产生活的思想，在当时具有一定的进步意义（3）重义轻利思想孟子倡导“养浩然之气”。他强调先义后利，舍生取义。孟子要求人们应具有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格精神。★要点点拨“重义轻利”思想，对中华民族的道德观念的形成有着巨大影响。“重义”对今天的精神文明建设仍然有着重要的现实意义。3．孟子思想的影响孟子学说是对孔子学说的继承和发展。唐代以后，《孟子》一书被当做经典。南宋朱熹将其列为“四书”（《大学》《中庸》《论语》《孟子》）之一，对传统文化产生了很大影响。（二）荀子1．基本主张（1）提出“天行有常”和“制天命而用之”的命题。★热点链接《荀子·天问》（节选）：天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫。养备而动时，则天不能病。修道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，妖怪不能使之凶。本荒而用侈，则天不能使之富。养略而动罕，则天不能使之全。倍道而妄行，则天不能使之吉。故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，用心爱心专心妖怪未至而凶。受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也。故明于天人之分，则可谓至人矣。★要点点拨荀子认为“天”就是客观存在的自然界，自然界有其运行的规律。人们应该尊重规律，顺应规律。人也可以利用规律改造自然，使自然更好地为人类服务。（2）主张“性恶论”。他认为，人性生来就是恶的，但凭借后天教育可以使人由恶变善。★热点链接荀子主张“性恶论”的理由：荀子说：人饿了便喜吃，冷了便喜穿，疲劳了便喜休息；苦饭不愿吃，破衣不爱穿，辛苦的事不乐意干；爱听好听的声音，爱看好看的颜色顺着这些天性，人就不会循规蹈矩，因此人性本是恶的。（3）继承儒家思想，认为治国应以礼教为先，同时也吸收法家思想，主张礼法并施。★热点链接荀子对君民关系的认：荀子说：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水亦覆舟。”这就是著名的“君舟民水”的观点，对后世的政治思想影响很大，为后来历代有见识的封建帝王所采纳，对封建时代“治世”局面的出现起了一定的促进作用。2．思想特点及影响荀子的思想杂取百家，与孔孟的思想并不完全一致。在很长时间...
