三宋明理学三宋明理学人民版必修三专题一中国传统文化主流思想的演变（从客观唯心主义）（从客观唯心主义）（主观唯心主义）（主观唯心主义）背景：儒学的困境与儒学复兴运动创立：北宋五子成熟：南宋朱熹发展：陆王心学结构体系宋明理学过程认识（评价）宋明理学春秋：创立春秋：创立战国：发展战国：发展秦朝：打击秦朝：打击西汉：正统西汉：正统宋明以前儒家思想是怎样演变的？孔子孟子秦始皇董仲舒汉唐时期儒学的发展情况如何？《江南春》杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。虎溪三笑虎溪三笑相传晋僧慧远居东林寺相传晋僧慧远居东林寺时，送客不过溪。一日儒者时，送客不过溪。一日儒者陶渊明与道士陆修静相携访陶渊明与道士陆修静相携访问，归途中三人谈笑而行，问，归途中三人谈笑而行，不觉过溪，三人因之相视大不觉过溪，三人因之相视大笑。笑。请思考：汉以后魏晋以后的魏晋时期儒学的发展情况如何？一、儒学的困境与儒学复兴运动（一）、儒学的困境1、表现（1）东汉末年：儒学的权威性被严重削弱。（2）魏晋时期：道教和佛教广泛传播，直接冲击着儒学的统治地位地位。2、原因？三教合一谶纬迷信流行子曰：克已复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。“道生一，一生二，二生三，三生万物。”佛教对宇宙的看法，认为天堂有三界二十八天之分，人死后可以根据生前的善恶升天或入地狱（1）儒学自身的缺陷（偏向说教、缺乏哲学性）（2）动荡和战乱时代，社会矛盾尖锐，人民要寻求精神上的寄托；佛道的宗教思想正好具有这种麻醉作用。（3）统治阶级对佛教、道教的扶持；韩愈<道统>李翱<性命之源>1、先声<唐中后期>2.兴起<北宋>——为理学兴起奠定基础基本主张：宽松的文化政策；②批评唐代政治，以唐为鉴，复兴儒学③强调“华夷之辨”，视佛教道教为夷狄之教①推崇《春秋》尊王攘夷原因：一、儒学的困境与儒学的复兴运动（一）、儒学的困境（二）、儒学复兴运动影响：①研习儒经义理之风大开，士气随之大变，重忠孝、讲廉耻、励气节的社会氛围逐渐形成。②理学孕育而生。P15页资料卡片唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平。然亦有夷狄之风。三纲不正，无父子、君臣、夫妇，其原始于太宗也。故其后世子弟，皆不可使。玄宗才使肃宗，便篡。肃宗才使永王璘，便反。君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱——宋.程颐《河南程氏遗书》P16页学习思考石介的《中国论》中说：“闻乃有巨人名曰佛,自西来入我中国；有庞眉名曰聃，自胡来入我中国。各以其人易中国之人，以其道易中国之道……”老聃是中国人，为什么石介说他“自胡来入我中国”？北宋时期民族政权并立，战争不断，民族矛盾尖锐。把佛教和道教说成夷狄之教，激发人民对佛道的排斥厌恶心理，从而确立儒学的独尊地位。(一)、创立——北宋五子1、理学含义：宋以后形成的以儒学为主、融合佛道思想而形成的以理为核心的新儒学体系。理既是自然界的普遍法则，也是人类社会应有的一套等级秩序和社会道德规范。2、北宋五子贡献（1）周敦颐：结合《周易》解释《太极图》，建构了关于万事万物的衍生规律，把人与天地万物的本原合而为一，→为“理”生万物的理论提供了依据。（2）邵雍：重新排列《周易》的六十四卦，试图揭示宇宙规律，进而解释人类命运。二、宋明理学的发展进程2、北宋五子贡献（1）周敦颐（2）邵雍率先运用系统的思辨，自觉地将宇宙的自然结构与人的精神结构融合起来，以寻找其统一的本原，为理学的建立开辟了道路。共同贡献：（3）张载：严格区分了天、道、性、心等概念，准确地表达了理学的基本宗旨和精神。→地位：有人认为他开创了理学中的“气学”一派，是理学中唯物主义的杰出代表。（4）程颢、程颐：确定了理学的最高范畴“天理”，天理的核心就是“仁”，修养的最高境界也是“仁”。仁者能化物于无形，……“孔颜之乐”。南宋朱熹（1130—1200）朱熹全面继承了二程的学说，是理学的集大成者，后人常将这一派学生统称为“程朱理学”（二）理学的成熟——朱熹程朱理学的主要观点阅读材料，概括程朱理学的主要观点②天地之间，有理有气。理者，形而上之道也...
