木假山记苏洵教学要点•1、理解文章中的重点词语，可以翻译重点的句子。•2、体会作者对人才得不到重视和珍惜的不满之情。•3、理解文章借助木假山的形象所寄托的寓意。•4、赏析以小见大、以物喻人、托物写人的写作方法。介绍作者•苏洵，是北宋著名的散文家，著有《嘉祐集》。曾巩在《苏明允哀辞》中称他的文章“少或百字，多或千言，其指事推理，引物托喻，侈能使之约，远能见之近，大能使之微，小能使之著，烦能不乱，肆能不流。其雄壮俊伟，若决江河而下也”。《木假山记》可以说是“远能见之近”“小能使之著”的典型。这篇文章从议论始，以议论终，这是宋人以论为记的特点，本文尤其典型。木之生，或孽而殇，或拱而夭；幸而至于任为栋梁，则伐；不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，则为人之所材，而有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩没于湍沙之间，niè,用为动词长出嫩芽未未成年而死成年而死树有两手合围那般粗细斧头沉没形作名，急流侥幸担当长成到折断名作动，当作有用之材够能有的不知其几百年，而其激射啮食之馀，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。而（于）荒江之濆，如此者几何，不为好事者所见，而为樵夫野人所薪者，何可胜数？则其最幸者之中，又有不幸者焉。水边高地村野之人，农民水浪冲击，虫蛀蚁食喜欢多事的人加工把…做成但是多少名作动，当作木柴这样以后形作动，远离分析课文•第一节：由木之“幸”与“不幸”谈起，联系到写木假山。•讨论：树木生长过程中会遭遇许多不幸，都遭遇到哪些幸与不幸？明确：1）不幸-----“或蘖而殇，或拱而夭”“任为栋梁则伐”“不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折，或腐”，相比之下，2）幸运---“漂沉汩没于湍沙之间，不知其几百年，而其激射啮食之余”，而成为了木假山，被“好事者取去”，得以“脱泥沙而远斧斤”，远离险恶的环境。3）最大的不幸-----不被人们发现，却被樵夫农民当作了木柴，那又是“最幸者之中”的“不幸者”了。这样的不幸者，相比在生长过程中就遭遇不幸的树木，其不幸程度更甚——已经具备了一定的价值，却不被人们发现赏识。讨论：“何可胜数”一句子在文章中有什么样的意味？•作者借借树木的不幸遭遇来表达对人才不被社会发现重视的一种不满之情。讨论：在文章中，作者使用比喻修辞手法有什么样的用意？树木的坎坷遭遇实际上是隐喻当时社会上人才遭受到的压抑与摧残。作者借树木成长和演变为木假山的艰难漫长的过程，隐喻人生的曲折和坎坷；借木假山的幸与不幸隐喻人才的怀才不遇。予家有三峰。予每思之，则疑其有数存乎其间。且其孽而不殇，拱而夭，任为栋梁而不伐；风拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不为人之所材，以及于斧斤，出于湍沙之间，而不为樵夫野人之所薪，而后得至乎此，则其理似不偶然也。命运，气数三个峰头的木假山以致遭受理数于却3、第二段，面对自己家里所藏的木假山，作者以为它是极其幸运的。•讨论：在作者家里的木假山它的遭遇怎么样？它的幸运在作者看来是什么原因？明确：“蘖而不殇”“拱而不夭”“任为栋梁而不伐”“风拔水漂而不破折，不腐”“不为人所材”“不为樵夫野人之所薪”。自己特别赏识这木假山，联想到社会现实，作者只能归结为“数”了，也只能看作是一种命运的安排了。然予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉；非徒爱之而又有所敬焉。予见中峰，魁岸踞肆，意气端重，若有以服其旁之二峰。二峰者，庄栗刻峭，凛乎不可犯，虽其势服于中峰，而岌然决无阿附意。吁！其可敬也夫！其可以有所感也夫！强壮高大的样子傲慢放肆，这里形容“中峰”神态高傲舒展使动，佩服,使……倾服庄重谨敬只于之形势、地位高耸挺立的样子也作“刻陗”。1、高峻;挺拔。2.苛刻;严酷。3.文笔峻拔。高峻;挺拔。神情有什么办法喜欢•4、最后一段，作者表达了自己对家中那座木假山的“感”与“敬”。•“予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉；非徒爱之，而又有所敬焉”一句，清楚地交代了自己由“爱”而“感”而“敬”的情感变化。作者爱这木假山不是因为它具有山的外形，不是外在美妙的形态，而是其内在的隐藏着的精...
