—— 孟子执教者： 汉岔初中 牛宏志 作者简介孟子 ( 前 372— 前 289 ），名轲，字子舆，邹（今山东邹城）人，战国时期著名的思想家、教育家、散文家。地位仅次于孔子，后人将他和孔子并称“孔孟”有“亚圣”之称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治上主张“法先王”，在孔子“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子万章、公孙丑等著书立说，完成《孟子》七篇，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同为语录体散文，其文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用比喻陈说事理，辩论是非，论证严密，对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。本文选自《孟子 · 告子上》 孟子主张“性善论”，他认为人的本心是美好的，是善良的。（人之初，性本善。）它包括四种“本心”：恻隐之心，羞恶之心，恭敬之心，是非之心。仁也；义也；礼也；智也。 听读课文听读课文，要求： 1 、听准字音； 2 、分清句读； 《鱼 , 我所欲也》——孟子 ① 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲 / 有甚于生者，故不为（ wéi ）苟得也；死亦我所恶（ wù ），所恶有甚于死者，故患有所不辟（ bì ）也。如使 / 人之所欲 / 莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使 / 人之所恶 / 莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为（ wéi ）也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ② 一箪 (dān) 食，一豆羹（ gēng ），得之则生，弗得则死 ,呼尔 / 而与之，行道之人 / 弗受；蹴 (cù) 尔 / 而与之，乞人 / 不屑也；万钟 / 则不辩礼义 / 而受之。万钟于我 / 何加焉？为（ wèi ）宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者 / 得我与（ yǘ ）？向 / 为（ wèi ）身死 / 而不受，今 / 为（ wèi ）宫室之美 / 为（ wéi ）之；向为身死而不受，今为妻妾之奉受之；向为身死而不受，今 / 为所识穷乏者得我 / 而为之。是 / 亦不可以已乎？此之谓失其本心。 疏通文意1 、四人一组，结合导学资料和课下注释合作翻译全文，标出不懂的词句小组内交流，组内不能解决的全班交...
