隋代菩萨立像衣着饰物内容摘要：本文所述的隋代菩萨造像，分布于华北各地，衣饰繁复华丽，通体遍饰璎珞以及其他垂饰；其中也存在地区差异，如原北齐与北周领地的璎珞就有区别
隋朝前期出现新形式的菩萨造像，虽不能称为统一样式，但已存在统一迹象
本文以原北齐、北周领地为考察范围，概观各地区隋代前期菩萨造像，阐述各个地区的特征，由此分析华北地区东西造像的差异及其相互影响关系，进而论述通体遍饰璎珞菩萨造像出现的时代背景
关键词：隋代；菩萨像装饰；西安；山东一序公元 581 年，杨坚(文帝)灭北周建立隋朝并于 589 年南并陈地结束了南北朝的分裂局面
杨坚本人是一个虔诚的佛教徒，建国以后随即着手复兴佛教，终结由周武帝废佛令造成的佛教荒废状态
杨坚于五岳营建寺院，加强佛教的国教色彩，使其恢复生气
然而，由纷乱达成统一的政治局面，却没有为佛教美术即刻带来统一的形式，原北齐、北周、陈属地等各领地之内仍然存在强烈的地方色彩
这一点也可谓既往讨论对隋代佛教造像的评价
继文帝之后隋炀帝远征高句丽失利，公元 613 年以后各地发生大规模动乱，阻止了隋代艺术统一形式的顺利形成
统观现有隋代造像(仁寿年间以后造像极少，多为公元 600 年以前的造像)，开皇年间(581—600，以下称隋代前期)至少整个华北地区产生了一种以前所没有的倾向，即出现了通体遍饰璎珞的菩萨造像
菩萨像着宝冠、胸饰、腕钏且通体遍饰璎珞，为犍陀罗以后的特征
中国在北魏后期，璎珞上不仅装饰珊瑚，而且开始装饰花绳
本文论述的隋代菩萨造像，分布于华北各地，衣饰繁复华丽，通体遍饰璎珞以及垂饰
当然并非所有的菩萨造像都衣饰华丽，其中也存在地区差异，如原北齐与北周领地的璎珞就有区别
但就此可见隋代前期出现新形式的菩萨造像，虽不能简单称之为统一样式，但从中已经能够发现统一的萌芽
原陈领地即华南地区迄今为止发现造像极少，不能究其真相
故本文论述范围为原北齐、
