为提高文化修养添砖加瓦 据说，“文化”是各派学说解说最分歧的名词之一，已有的各种定义不下三百个。我们幸运的是，经过长达十年的一场灾难，大家痛定思痛，终于摒弃了那个以没有文化、扼杀文化为“文化”的荒谬定义，对文化的理解多少一致起来了。党中央发出极大地提高我国科学文化水平的号召，上上下下，无不拥护，是为明证。 跑进书店一看，猗欤盛哉，文化之多的确琳琅满目。随便拿起一本书看看，包括食谱花经、棋艺乃至家具图谱在内，无不挂在“文化”名下。这些当然是文化，货真价实的文化在十年动乱中被无端贬黜的文化，现在应当给它们以应有的地位。然而，一个对文化感兴趣的人，要想通过读书使自己成为“有文化”的人，未必会到此为止。因为文化不仅是一种休息、娱乐的手段，还应当把它当作启蒙的武器，用以打开视野，丰富见识，提高思想。 三联书店在一九八○年出版了五本小书——陈原：《语言和社会生活》，吕叔湘：《语文常谈》，朱自清：《经典常谈》，费孝通：《访美掠影》，吴甲丰：《印象派的再认识》。我想，这些书大概属于上面所说的后一类文化。这些书，粗看起来似乎难以“一以贯之”，各有各的专业，各讲各的问题，也没有一个统一的丛书名称。然而，出版社把它们设计成一个格局，应当是有一个统一的考虑的。我们假定把这种考虑说成是提高文化修养，也许不会太错。 这五本书有一个共同特点：它们并不具有在狭义意义上的实用性。比如读了《语文常谈》，未必就能有助于改正语法错误、修辞缺点，也不能就此成为汉语语言学家。朱自清先生四十年前在《经典常谈》的序文里说得好：“在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。有一位外国教授说过，阅读经典的用处，就在教人见识经典一番。这是很明达的议论。再说做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。”我看，不只经典(朱先生这里指的是中国古籍)如此，对于一个有文化修养的人(即朱先生说的“有相当教育的国民”)来说，其他各种学问何妨也都见识见识，汉语语言学(《语文常谈》)、社会语言学(《语言和社会生活》)、美国社会(《访美掠影》)、某种艺术流派(《印象派的再认识》)，应当都在见识之列。 强调这些书的非实用性(尽管是狭义上的)，可能会使人觉得这是些无关紧要的书。十年动乱中，谁要一提非实用性，当然成了一条罪状，因为这时要的是“立竿见影”，是“刺刀见红”，是连辞典的每个条目中都要“落实...
