马 蹄【题解】本篇表现了庄子反对束缚和羁绊，提倡一切返归自然的政治主张
全文可分成三个部分
第一部分至“此亦治天下者之过也”，以“伯乐善治马”和“陶、匠善治埴、木”为例，寄喻一切从政者治理天下的规矩和办法，都直接残害了事物的自然和本性
第二部分至“圣人之过也”，对比上古时代一切都具有共同的本性，一切都生成于自然，谴责后代推行所谓仁、义、礼、乐，摧残了人的本性和事物的真情，并直接指出这就是“圣人之过”
余下为第三部分，继续以马为喻，进一步说明一切羁绊都是对自然本性的摧残，圣人推行的所谓仁义，只能是鼓励人们“争归于利”
在庄子的眼里，当世社会的纷争动乱都源于所谓圣人的“治”，因而他主张摒弃仁义和礼乐，取消一切束缚和羁绊，让社会和事物都回到它的自然和本性上去
文章对于仁义、礼乐的虚伪性、蒙蔽性揭露是深刻的，但追慕上古社会的原始状态则极不可取，“无为自化”的政治主张也是消极的，回避现实的
【原文】马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，龁草饮水①，翘足而陆②，此马之真性也
虽有義台路寝③，无所用之
及至伯乐④，曰：“我善治马
”烧之⑤，剔之⑥，刻之⑦，雒之⑧连之以羁⑨，编之以皁栈⑩，马之死者十二三矣(11)
饥之，渴之，驰之(12)，骤之，整之(13)，齐之，前有橛饰之患(14)，而后有鞭之威(15)，而马之死者已过半矣
陶者曰：“我善治埴(16)，圆者中规，方者中矩
”匠人曰：“我善治木，曲者中鉤，直者应绳
”夫埴木之性，岂欲中规矩鉤绳哉
然且世世称之曰“伯乐善治马”而“陶、匠善治埴、木(17)”，此亦治天下者之过也
【注释】① 龁（ｈ é）：咬嚼
② 翘（ｑｉ á ｏ）：扬起
陆：通作踛（ｌ ù），跳跃
③ 義（é）：通“峨”，“義台”即高台
路：大，正；寝：居室
④ 伯乐：姓孙名阳，伯乐为字，秦穆公时人，相传善于识马、驯马
⑤ 烧之：指烧红铁器灼炙马毛
⑥ 剔之：指剪剔马毛
