河北省唐山市开滦第二中学高中语文 第 11 课《师说》第三课时导学案 新人教版必修 3 【学习要点】学习第四段、背诵全文及迁移发散 【学习内容】一,自主学习1 翻译下面这句话，注意它的句式特点李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。 二.合作探究课文题注中指出，韩愈是“唐代古文运动的倡导者”，韩愈写《师说》跟古文运动有没有关系？文中有没有这方面的表示？（有人认为最后一段是个闲笔，仅是交代一下写作缘由，其余意义不大，你同意吗？） 三.学习总结 一、本文是针砭时弊的作品，因而有很强的针对性。 二、本文第二段用三种人进行正反对比的论证方法，值得我们学会。 三、注意积累好文言实词的单音词和双音词、古今异义等现象。 四.迁移发散《师说》与《问说》（片断）比较阅读 （一） 嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道，解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师曰弟子之云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （选自韩愈《师说》） （二） 智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》曰：外朝以询万民。国之政事尚问及庶人。是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼。唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻多矣，悲夫！ （选自清代刘开《问说》） 1、解释下列加点的字词。 （1）其下圣人也亦远矣 （ ） （2）圣人之所以为圣（ ） （3）于其身也，则耻师焉 （ ） （4）今其智乃反不能及，其可怪也欤！（ ）1 下列两组中加点词意义不同于其他三项的是 2、惑 （ ） A、传道受业解惑也 B、于其身也，则耻师焉，惑矣 C、其为惑也，终不解矣 D、人非生而知之者，孰能无...
