蔡元培美育思想的价值及魅力蔡先生是我国现代最卓越的教育家之一。蔡先生教育思想的鲜明特点，是春风化雨式地育人。他心中的培养目标，是一种“大写的人”，他要求塑造一种全面发展的有着健全人格的人。为此，他在高等教育中首先把学术研究提到首位，明确提出并坚决贯彻“兼容并包，思想自由”的办学方针，主张沟通文科与理科，重视人文精神的培育。这里，我们想特别提到的，是他毕生不遗余力地倡导美育，使受教育者的情操受到良好的陶冶。“美育”一词，大概就是最早由蔡元培从德文翻译过来的。他强调美育，是继承了我国礼乐教化的传统，又着重汲取了西方近代教育的哲学思想的合理因素，加以融会贯通。他把整个世界分为现象世界和实体世界，认为二者不可分离，有如一纸之表里。通常人们之所以沉溺于世俗的现象世界，而不能观照到理想的实体世界，是由于在日常生活中形成了两层障碍：一是人我之差别、二是私利之营求。在他看来，政治家是务实的，主要谋求现象世界之幸福；宗教家试图脱离现实生活而追求彼岸的实体世界；教育家“则立于现象世界，而有事于实体世界者也。”就是说，要通过现象世界的认识，达到实体世界的理想怎样通过现象世界达到实体世界呢？在“五育”之中，智育和体育比较执著于现象世界，德育和世界观教育则要求对现象世界持超脱的态度，积极进取于实体世界，而这种进取必须辅之以美育。他说：“美感者，合美丽与尊严而言之，介于现象世界与实体世界之间，而为津梁。”因为人的心理品质包含知、情、意三个方面，健全的人格要求三者和谐一致地发展。德育、体育主要与意志相关，智育主要增长知识与智力，而美育则直接与情感相联系。所以他说：“美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。”美育的这种独特地位和作用，是不可缺少的，是德育、智育、体育所难以取代的。为什么美育能陶冶人的感情呢？这是由于美感的普遍性和超功利性。他说：“食物之入我口者，不能兼果他人之腹；衣服之在我身者，不能兼供他人之温；以其非普遍性也。美则不然，即如北京左近之西山，我游之，人亦游之，我无损于人，人亦无损于我也。隔千里兮共明月，我与人均不得而私之。”因此，美育能克服日常生活中形成的那两层障碍，使人们养成高尚纯洁的习惯，超越利害，融合人我，从而保持一种健康、平静的心态。尤其是在人类面临战争的相互残杀，或者在“物质愈发达，情感愈衰颓”的社会环境中，美育的作用更为显著。1935 年，他在答《时代画报》...
