第1页共11页编号：时间：2021年x月x日书山有路勤为径，学海无涯苦作舟页码：第1页共11页物理学发展札记——电学部分【我国古代的电学和磁学知识】对雷电的认识我们的祖先对大自然中的雷电现象早已十分注意，并细致地观察。远在公元前1500年的殷商时期留存下来的甲骨文中，就有“雷”字；西周时期的青铜器上也出现了“电”字显然这里的“电”是指闪电。关于雷电的成因和本质，我国古代的学者也进行了探讨，有不少独特的见解。西汉时的《淮南子·坠训形》中就有“阴阳相薄为雷，激扬为电”的记载，表示阴阳两气彼此相迫产生雷，相互急剧作用产生电。王充在《论衡·雷虚篇》中对雷电成因也作了解释，认为“盛夏之时，太阳用事，阴气乘之。阴阳分争，则相校轸。校轸则激射。”表明夏天阳气占支配地位，阴气与之相争，发生碰撞、摩擦、爆炸和激射，从而形成雷电。唐代《左传》“疏”中明确指出：“电是雷光”。宋代更有人认为，阴阳相激，“其光为电，其声为雷。”与此相联系，早在三国和南北朝时，我国古籍上就有“避雷室”的记载，表明当时我国已有了避雷的措施。直至唐代，建筑物上都装有各种形状的避雷装置。表明当时人们对尖端放电现象也有了认识。对静电的认识对静电现象的发现和认识，和西方一样，我国也是很早的。西汉末年的《春秋纬·考异邮》中就有“■（玳）瑁吸■”的记载。王充的《论衡·乱龙篇》中有进一步的记载：“顿牟（即玳瑁）掇芥，磁石引针，皆以其真是，不假他类。他类肖似，不能掇取者，何也？气性异殊，不能相感动也。”意思是说，经过摩擦了的玳瑁（琥珀）能吸引芥籽，磁石能吸引钢针，这是因为它们之间的“气性”相同，能相互感动；其他看起来与芥籽、钢针相似的东西，但因与玳瑁、磁石的“气性”不同，所以不能相互感动。东晋的《山海经图赞》中也有类似的记载，即“慈石吸铁，■瑁取芥，气有潜感，数有冥会。”也把静电和静磁并列，同时认为是某种“数”在起作用。西晋时张华（232—300）撰写的《博物志》中有这样的记载：“今人梳头、脱着衣时，有随梳、解结有光者，也有咤声。”意思是说梳头、穿脱衣服时，常发生摩擦起电，有时还能看到小火星和听到微弱的响声。对静磁的认识在我国，对静磁现象的认识，比对静电现象的认识还要早。公元前3世纪的《吕氏春秋·精通》中记载着“慈石召铁，或引之也。”东汉的《吕氏春秋注》中写道：“石，铁之母也。以有慈石，故能引其子。石之不慈者，亦不能引也。”明确提出慈（即磁）石能吸铁。磁石吸铁的应用，在古籍中也有记载，如秦始皇为了防备刺客暗杀，用磁石建造阿房宫的北阙门。天然磁石在医疗中也有应用，如《史记·扁__鹊仓古列传》中就有“齐王侍医遂病，自炼五石服之”的记载，“五石”中就包含磁石。司南和指南针的发明司南是我国指南针的最初形式，它是我国古代人民四大发明之一。最早的记载是在公元前3世纪战国末年《韩非子·有度》中，记有：“故先王立司南，以端朝夕。”“司南”就是指南器，“端朝夕”就是正四方的意思。《鬼谷子·谋篇》里也有“郑子取玉，必载司南，为其不惑也”的记载。“为其不惑”即是为了不迷失方向的意思。东汉的王充在著作中作了较具体的描述：“司南之杓，投之于地，其柢指南。”文中的“杓”是勺子，“地”是中央光滑的地盘，“柢”是勺的长柄。我国科学史家王振铎根据古籍的记载，发第2页共11页第1页共11页编号：时间：2021年x月x日书山有路勤为径，学海无涯苦作舟页码：第2页共11页掘古墓的结果，复原出古代司南的原型。它是用天然磁石琢制成勺形的指南仪器，其形状像家用的汤匙，底部呈球形；地盘是用青铜制成的，中央光滑，由磁石琢成的司南在光滑的地盘上可以比较自由地转动；地盘的四周刻着“八干”（甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬癸）、“十二支”（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）和“四维”（乾、坤、巽、艮），共24向。实际上，司南和地盘接触时，摩擦较大，效果不佳，应用受到影响。后来便发明了指南鱼。在曾公亮主编的《武经总要》前集卷十五中就记载有指南鱼的制作方法及其应用。根据记述，可以发现指南鱼是用人工磁铁做成的，而人工磁铁是利...
