祭十二郎文在韩愈诸多优秀的抒情散文里，《祭十二郎文》当推为其中的佼佼者，该文在我国浩繁的古代散文作品中，亦是不可多得的珍贵名篇，历来被誉为“祭文中千年绝调”。十二郎，是韩愈的侄子，名老成，他在韩氏族中排行第十二，故称为十二郎。韩愈与十二郎从小生活在一起，情逾一般骨肉。唐德宗贞元二十年(804)，在京城长安(今西安)任监察御史的韩愈骤闻十二郎死讯，悲不自胜，痛悼万分。在这种巨大的感情压力下，自他胸臆涌出了这篇千古至文。《祭十二郎文》全文共十二自然段。第1自然段交代了写祭文的时间，叔侄关系、远奠的方式。用第二人称写法，如与亡者衔哀面语，虽说此段是祭文固定格式，但饱含深情至哀，确立了全文的情感基调。第2自然段诉说自己的家世的不幸，在不幸中叔侄二人“未尝一日相离”，情同手足。第3自然段回忆与十二郎离别后的三次见面和三次见面未果的经历，痛惜成年后二人离聚不定，竟成永诀，为此抱恨终身。第4自然段哀叹自己未老先衰本该早死而未死，十二郎年少康强，不该早死而竟死，两相对照极度悲哀。第5自然段倾诉自己遭受巨大打击精神恍惚，对十二郎的死不愿相信又不得不相信的惨烈心情。第6段表达自己希望“从汝而死”，死后与侄儿相见的愿望，倾诉视死为幸的至悲至痛。第7自然段联想到自己的和侄儿的孩子，说他们难以健康成长，悲痛至极连忌讳和不吉利都不顾及了。第8自然段推断侄儿猝然而死的病由，倾诉自己“未始以为忧”的痛悔之情。第9自然段推测侄儿的死期，倾诉自己不能确知侄儿死期的悲哀。第10自然段吊慰遗孤，为侄儿安排身后事，告慰侄儿在天之灵。第11自然段为侄儿的死而归罪自己，恸哭长号，告诉侄儿自己已是万念惧灰，仅存替侄儿教子嫁女的心愿而已。第12自然段全文结束，“言有穷而情不可终，为侄儿的死而痛伤不已。”全文12段环环相扣，以悲痛之情为线索组织全文，体现思路的发展，先回忆叔侄相依为命，感情至深，这是前提；接着围绕侄儿的死叙写自己的惶惑、痛悔和强烈的感情震荡，为高潮奠定基础；最后诉说自己的心迹，在恸哭长号中伤痛之情达到高潮。全文写来情真意切，感人至深，读后令人潸然泪下。祭十二郎文（韩愈为悼念侄子韩老成而作。祭，（ji4,祭祀，祭奠；zhai4，邑名，姓）；韩老成在韩族中排行十二，又称十二郎。是韩介次子，过继（把自己的儿子给没有儿子的兄弟、堂兄弟或亲戚作儿子；没有儿子的人以兄弟、堂兄弟或亲戚的儿子为自己的儿子）给韩会。韩愈幼年丧父，由韩会夫妇抚养，从小和十二郎生活在一起，经历患难，叔侄情深。郎，唐代口语，对年轻男子的称呼，又称郎子。文：祭文，在告祭死者或天地山川等神时所诵读的文章。体裁有韵文和散文两种。）韩愈：（字退之，河阳人（现在河南，孟县，北边），自谓郡望昌黎，世称韩昌黎，谥号文，又称韩文公，官至吏部侍郎，又称韩吏部。唐代散文家、诗人，与柳宗元同为“古文运动”倡导者，列为“唐宋八大家”之首，著有《昌黎先生集》）年、月、日（应为“某年某月某日”。古人起草时常省些具体时间），季父（伯仲叔季，这里指叔父。）愈闻汝丧（sang4）之七日（叔父韩愈在你去世后七日才听说（这个消息）。（于）汝丧之七日（状语后置，之，的。）），乃能衔哀致诚（才得以怀着悲哀（向死者）表达诚意。乃，才。衔，含，引申为怀着。致，表达。），使建中远具时羞之奠（建中：韩愈的仆人。在远方备好应时鲜美的食物作为祭品。具：备办，准备。羞，通“馐”，美味食品。奠：祭品。远（形容词作状语）之：的），告汝十二郎之灵（告慰你十二郎的在天之灵。灵，灵位。）：祭文开首，交待缘起。呜呼！吾少孤（我自幼丧父），及长（等到成年。及，等到某时），不省（xing3）所怙（hu4）（不知道父亲（的模样）。省，知道。所怙：指所依靠的父亲（也包括母亲）。怙，依靠。），惟兄嫂是依（只有依靠兄嫂。惟……是：宾语前置的一种句式。如：惟命是从。兄嫂：韩愈的兄嫂）。中年兄殁南方（兄长中年死于南方（任上）。殁：死，引申为终尽。），吾与汝俱幼（我和你（年纪）都很小。俱：借，都。），从嫂归葬河阳（跟从嫂子一起（送兄长灵柩）回河阳老家安葬。），既又与汝就食江...
