高考历史二轮优选习题 知识专题突破练 训练3 古代中国的传统思想文化-人教版高三历史试题VIP免费

训练3古代中国的传统思想文化一、选择题(本大题有12个小题，每小题4分，共48分)1.“儒”最初是指有一定专业知识和技能的人士，由古代神职人员演化而来，负责祭祀祖先，主持丧葬之礼，亦称为“相礼之儒”。春秋时期，孔子赋予“儒”新的含义。其目的是()A.巩固专制统治B.和谐人际关系C.维护社会秩序D.确立儒学独尊答案C解析春秋时期没有形成专制制度，故孔子赋予“儒”新含义的目的不是巩固专制统治，故A项错误；春秋时期诸侯争霸，社会动荡，故构建和谐人际关系不是孔子的主要目的，故B项错误；春秋时期分封宗法制度遭到破坏，新的政治制度没有形成，孔子提出“仁”的学说，创立儒学，目的是维护社会秩序，故C项正确；确立儒学独尊地位是董仲舒的主张，不是孔子的目的，故D项错误。2.老子的“无为”思想强调“少私寡欲”，要求统治者减损欲望，放下贪欲。孔子也把“食无求饱，居无求安”作为对君子的要求。这种现象()A.反映春秋战国时期个人私欲膨胀B.都是商品经济发展的结果C.体现先秦儒道思想存在一定联系D.导致了贵族社会逐步瓦解答案C解析材料中老子“少私寡欲”与孔子“食无求饱，居无求安”不能反映春秋战国时期个人私欲膨胀的现象，故A项错误；要求控制欲望与商品经济发展无关，故B项错误；老子与孔子的思想均要求控制欲望，说明先秦儒道思想存在一定联系，故C项正确；老子与孔子要求控制欲望不会直接导致贵族社会的瓦解，故D项错误。3.战国末年，秦国丞相吕不韦组织属下门客“兼儒墨，合名法”而编撰成《吕氏春秋》，吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。该书反映了这一时期的思想界()A.缺乏占统治地位的主流思想B.儒家与墨家的思想大行其道C.寻求新的治世之道成为共识D.出现了各家学说融合的趋势答案D解析春秋战国时期思想界出现百家争鸣的局面，缺少占统治地位的主流思想，与材料中“‘兼儒墨，合名法’而编撰成《吕氏春秋》”不符，故A项错误；儒家和墨家的思想盛行与材料“兼儒墨，合名法”不符，故B项错误；春秋战国时期的诸子百家都是为寻求新的治国之道，但与材料“兼儒墨，合名法”“想以此作为大一统后的意识形态”不符，故C项错误；从“吕不韦想以此作为大一统后的意识形态”，可知在思想界出现了融合统一各派学说的趋势，故D项正确。4.春秋战国时期，孔子主张“以道事君，不可则止”，孟子认为“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”。汉代，董仲舒强调“委身致命”“善皆归于君，恶皆归于臣”。这种对君臣关系认识的变化表明，汉代儒学()A.比先秦儒学更加哲学化B.与先秦儒学有着本质的区别C.植根于先秦儒学的传统D.是对先秦儒学的取舍与创新答案D解析“比先秦儒学更加哲学化”，这一点仅根据材料无从获得相关信息，故A项错误；很明显，董仲舒的理论是对孔子君臣论的一种继承和发展而非有本质区别，故B项错误；根据材料也不难看出，董仲舒的理论明显是对孟子君臣论的一种颠覆而非继承，故C项错误；一方面，董仲舒的“君权神授”理论是对孔子理论的发展与创新，另一方面，其理论又是对孟子思想的否定与颠覆，故D项正确。5.南宋思想家叶适认为，朱熹等人是以《孟子》为宗主，视佛、老为同道，“依于神以夸其表，耀于文以逞其流”，殊不知佛学与中国之学，“皎然殊异，岂可同哉”。其主张是()A.继承孟子的“仁政”思想B.回归儒学本原C.吸收佛教和道教思想D.宣传“三教合一”答案B解析叶适讲的仅是自身对程朱理学的看法，“朱熹等人是以《孟子》为宗主”，这仅是一种主观的陈述，认为其“继承孟子的‘仁政’思想”是一种脱离材料的主观臆断，故A项错误；叶适的主要观点就是主张将佛学从程朱理学中驱除，回归儒学本原，故B项正确；吸收佛学的观点显然与材料中叶适的观点背道而驰，故C项错误；同样，既然叶适反对佛学与传统儒学的融合，“三教合一”也必然是其所反对的学术主张，故D项错误。6.王守仁认为，“良知是天理之昭明灵觉处，故良知即天理”；“知是心之本体，心自然会知”。王守仁的话()A.强调了“知行合一”的重要性B.反映了因果报应源于良知C.体现了“格物致知”的实践论D.体现了天理良知自在人心答案D解析材料未体现“行”的一面，故A项错误；材料并未涉及...