基督教讲章：被拒绝的恩典《被拒绝的恩典》（可5：1-20）（可5：1-20）讲的是一个被群鬼所附的人得了释放，代价是一群猪被投下海里。人们听到后，不是惊喜欢乐，反而是恐惧战兢的哀求赶出群鬼的主耶稣离开他们那里，恐怕遭遇灾难损失。他们将恩典当成了灾祸。当以人为中心的存在主义哲学思想流行以后，人开始自以为是。他们看自己或别人都只是看见物质的那一方面，却没有看见整个人和灵魂的宝贵，因此，他们漠视人的价值。在这段经文中，格拉森那个被鬼附着的人，他在主的眼中却被重视，但在其他人眼中却漠不关心。耶稣一来，祂所看见的不是一个狂人，而是一个被神所造的人，只是因有污鬼在他里面作怪，就活的人不人鬼不鬼的可怜人。所以主吩咐鬼出来（8），进入二千头猪那里。在世人的眼光中，他们看二千头猪和一个被视为渣滓的人的价值是在物质方面，但是我们的主来到世间的目的不是要救动物，乃是寻找拯救失丧的人。放猪的人，他将一生放在猪的身上，猪是他的一切，所以他逃跑，告诉众人“可怕的事”。格拉森的居民：他们并没有因为自己的同胞恢复正常而高兴，反而因为财物的损失而害怕；他们不但不接纳那人的新生，更拒绝耶稣，把要临到他们的救恩拒诸门外。今天就和大家分享一个主题《被拒绝的恩典》一、只顾表面不管实际在格拉森的坟墓中，那个被群鬼所附的人，被主耶稣所释放。没有家人为他感恩，没有朋友为他庆幸，人看他是一个麻烦，一个危险。如今他得了神的恩典，主耶稣的怜悯，他身上的捆锁被卸下，他成为正常人。可是，那些人看到的不是一个神迹，一个大喜的信息。却是一件可怕的事。一件令他们敬而远之的事。就如今天的世人，他们对待耶稣，对待福音，也是这种态度。他们看到福音，就和世上的许多宗教一样，是劝人向善而已。是别人的事，与自己无关。自己不需要救赎。自己有钱财，有事业，有健康，根本不需要所谓的福音。因此，不管耶稣有什么大能，行了什么实际，他们都不想自己被改变，他们就害怕（可5：15）。二、只顾钱财不管生命显而易见，那些住在城里和乡下的人，他们知道格拉森有个被群鬼所附的人。因为他们也曾经试图用铁链锁住他，以防止他出来危害他人的生命财产安全。现在听到放诸的人跑来说，他所放的两千头猪都冲下山崖，跑到海里淹死了。而那个被鬼附的疯子却恢复正常了。他们觉得不可思议之余，也在担心，这样的事情还会不会发生？这样的损失会不会临到他们身上？他们对财产损失的关注，多过了对一个疯子恢复正常的关注。他们不关心那个疯癫的狂人如何可怜？他们不关心这个人是生是死？他们只关心那两千头猪的价值不是个小数目。如果这样的事情再次发生，自己该如何规避这个财产损失。思来想去，都是那个耶稣惹的祸，他救人就救人，干嘛害他们损失这么多的猪呢？看来，最万全之策，就是让这个耶稣远离他们这里。耶稣行了这样奇妙的神迹，拯救了一个人的性命，为甚么那里的人还要求耶稣离开呢？因为他们害怕耶稣超自然的能力，更害怕耶稣会继续毁灭他们的猪，所以宁愿放弃耶稣，也不要在金钱上再有任何损失。当今社会，也有人有这样的思想，认为，信耶稣就意味着贫穷。有些人对基督信仰一知半解，把主耶稣在（太11:5）所说，“就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的洁净，聋子听见。死人复活，穷人有福音传给他们。”理解成，信耶稣是那些弱势群体，那些穷人的专利。不是我们这些社会上成功人士的明智选择。三、只顾今生不管来世在'格拉森’离加利利海不远，从该地养有大批猪群（11节）看来，必是一个有众多外邦人居住的地方。旧约律法（利11：7）说明猪是不洁的动物，犹太人不可以吃，也不可以摸。这里出现了一群猪，因为位于加利利海东南面的格拉森是外邦人的地方。我们虽然不清楚人被鬼附的原因，但知道鬼可以利用人的身体来破坏人与神的关系和人所拥有的神的形象。即使今天，鬼仍然是危险的，牠有能力，且具破坏性。一方面，我们要认识鬼的工作，好远离牠们；另一方面，我们应该避开试探，不要对魔鬼的能力和事情好奇，以免泥足深陷（申18：10－12）。今天依然有许多人艳慕鬼的能力。因此，有人是拜明鬼，就是拜偶像，信菩萨大仙儿。他们觉得这个信...
