语文月考试题2022.1.10一、现代文阅读(6分，每小题2分)阅读下面的文字，完成1～3题有人会说，幸福这个东西很难说，好像是很主观的感觉，很难有统一的标准。的确是这样，每个人对幸福的理解是不一样的。但是，你若深化地问一下，为什么会不一样？其实还是有标准的。一个人对幸福的理解，从大的方面来说，其实是体现了价值观的，就是你到底看重什么。古希腊哲学家亚里士多德曾经说过：幸福是我们一切行为的终极目标，我们做全部的事情其实都是手段。一个人想要赚钱赚得多一点，这本身并不是目的，他是为了因此可以过幸福的生活。有人可能就要反对了：我不要那么多钱，也可以幸福，比如说我读几本好书，就会感到很幸福。其实对后一种人来说，读书就是他获得幸福的手段。对于什么是幸福，西方哲学史上主要有两种看法、两个派别。一派叫做“欢快主义”，其创始人是古希腊哲学家伊壁鸠鲁。近代以来，英国的一些哲学家，如亚当·斯密、约翰·穆勒、休谟对此也有所阐发。这一派认为，幸福就是欢快。但什么是欢快？欢快就是身体的无苦痛和灵魂的无苦恼。身体健康、灵魂清静，就是欢快，就是幸福。他们还特殊强调一点，人要从长远来看欢快，要理智地去寻求欢快。你不能为了追求一时的、眼前的欢快，而给自己埋下一个苦痛的祸根，结果得到的可能是更大的苦痛。另一派叫做“完善主义”。完善主义认为，幸福就是精神上的完善，或者说道德上的完善。他们认为，人身上最贵重的部分，是人的灵魂，是人的精神。你要把这部分满足了，那才是真正的幸福。这一派的代表人物是苏格拉底、康德、黑格尔等，包括马克思，他们强调的是人的精神满足。这两派有一个共同之处，那就是，都格外强调精神上的满足。如伊壁鸠鲁强调，物质欲望的满足本身不是欢快，物质欲望和生命本身的需要是两码事。生命需要得到满足那是一种欢快，但是超诞生命需要的那些欲望反而是造成苦痛的根源。约翰·穆勒则强调，幸福就是欢快，但是欢快是有质量和层次的区分的，一个人只有各种欢快都品尝过了，他才知道哪一种欢快更深刻、更长久、更猛烈、更奇特。在中国哲学里，我感觉，道家比较接近“欢快主义”，尤其是庄子强调生命本身的欢快，还强调精神自由的欢快，与天地精神相往来的欢快。儒家比较接近“完善主义”，儒家认为人生的抱负境界、最高的享受就是道德上的完善。也有哲学家认为，幸福是根本不行能的。最典型的就是德国哲学家叔本华。他说人是受欲望支配的，欲望就意味着匮乏，你缺什么往往就对什么有欲望，而匮乏意味着苦痛。所以，欲望没有满足的时候你是苦痛的，但是欲望满足以后，人是不是就欢快了呢？非也。欲望满足以后是无聊。叔本华说，人生就像钟摆一样，在苦痛和无聊之间摇摆，幸福是不行能的。假如我们仅仅从满足身体的、物质的欲望层面来理解的话，幸福的确是不行能的。但是假如我们超越欲望层面来看幸福，这个观点就不成立了。比如你格外爱读书，你渴望去读那些好书，你知道一些好书在等着你读，那个时候你会苦痛吗？你不会。读完了以后你会无聊吗？不会。你感到丰富了自己的精神，你会因此欢快。这就进一步说明，我们谈幸福问题，肯定要超越纯粹欲望的层面，要从价值观角度去谈。（摘编自周国平《幸福的哲学》）1.下列有关“幸福”的表述，不符合原文意思的一项是A.有人说，幸福好像是很主观的个人感觉。每个人对幸福的理解不尽相同，对幸福的生疏也就很难有统一的标准。B.依据古希腊哲学家亚里士多德的观点，幸福是一切行为的终极目标，我们做各种事情其实都是获得幸福的手段。C.亚当·斯密、约翰·穆勒一派认为幸福是身体无苦痛和灵魂无苦恼，而黑格尔等人乃至马克思的主见则与之相反。D.西方“完善主义”认为，幸福就是精神上的完善，人们在满足自身灵魂、精神的需求后才能感受到真正的幸福。2.下列理解，不符合原文意思的一项是A.近代以来，英国哲学家休谟等人认为，幸福就是欢快，但你若只追求一时的、眼前的欢快，最终你得到的或许是更大的苦痛。B.伊壁鸠鲁认为，物质欲望的满足不能使人欢快，只有满足了生命本身需要的那种欢快才会更深刻、更长久、更猛烈、更奇特。C.叔本华认为人生布满着苦痛和无聊，...
