寡人之于国也__微课教学设计VIP专享VIP免费

寡人之于国也微课教学设计微课目标：了解孟子的“仁政”思想一、立足教材，导入微课《寡人之于国也》是苏教版必修四第第一专题“我有一个梦想”中的一篇文章。这篇文章是孟子的名篇，有力的宣扬了他的“仁政”思想。本微课将立足文本领悟其“仁政”思想。二、孟子“仁政”思想解析在《寡人之于国也》中，孟子宣传了他的政治主张，提倡实行王道。王道的核心是仁义，以仁义为政就是“仁政”。孟子所说的仁政，是要用仁义之心来爱民。孟子的“仁政”思想在文章中表现在三个方面：（一）“仁政”思想之一：反对不义的战争对于诸侯间无休无止的相互征战，面对梁惠王“邻国之民不加少，寡人之民不加多”的疑问，孟子一句“王好战，请以战喻”充分把这种思想表露了出来。春秋战国时期，尸横遍野、民不聊生的景象时时浮现在孟子的脑海，“一将成名万骨枯”的残酷事实、“乱世之民不如狗”的悲惨状况，对他的心灵产生了极大的冲击，这种冲击融化在他的思想中。孟子反对诸侯之间不义战争的一个基本的出发点，在于对天下苍生、广大黎民百姓寄予了深刻的同情，这是孟子“仁政”学说的根本性立场。孟子认为，他置身的时代是广大人民深受“倒悬”之苦的时代，“王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也”（《公孙丑上》）。所以，孟子针对梁惠王“民不加多”的疑问，充分利用梁惠王想争夺人力的心理，来宣传他的“仁政”思想。（二）“仁政”思想之二：关注民生，主张以民为本接下来，在文章的中,孟子把“仁政“的实施分为“王道之始”和“王道之成”两个阶段。1、关于“王道之始”，我们借助于两个问题来思考。1比赛编号（1）采取哪些措施，才能做到“王道之始”？（要求学生找出三组排比句回答）明确：“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。（2）当采取了这些措施后，产生的效果是什么呢?明确：当采取了这些合理发展生产的措施后，“谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。”“养生丧死无憾，王道之始也”。意思是说活着的人能得到供养死去的人能得到安葬(有足够的木材打造棺材)。这样,百姓生而无忧,死而无憾，就是王道的开始。养生丧死无憾王道之始2、要想“王道之成”还需采取哪些措施?（要求学生找出排比句，各自朗读，合书回答）明确：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也王道之成（三）“仁政”思想之三：重视教化，提出了“谨庠序”的主张在“王道之成”采取的措施中，前三组是孟子“养民”的主张，后一组是“教民”的主2张，孟子认为，国君如能实行仁政，保民养民以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。这些主张，为梁惠王展现出一幅美好的前景。孟子顺理成章地得出“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”的“仁政”理想。三、小结在对梁惠王的循循善诱中，孟子抓住重视百姓和王道形成的关系，体现出民为国本“仁政”思想。这就是孟子。他心怀黎民、以民为本，“民为贵，社稷次之，君为轻”是他的卓识；他正视权贵，力劝国君“与民同乐”“仁民爱物”“乐以天下，忧以天下”；他不忍看到百姓“妻离子散”，希望明君能够救百姓于“水深火热”之中；他有“穷则独善其身，达则兼济天下”的胸襟，邹国和鲁国的国君也时常向他请教治国之道。但在重视武力，强调征伐的时代，孟子的“仁政”思想被认为是“迂远而阔于事情”，是远离现实而又不切实际的，最终没有哪个国家没有愿意实行。最后他退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。等我们老的时候等我们老了，阳光依旧会暖暖的照在树杈上，那时的我们是否能安详地坐在树下聆听花开的声音。等我们老了，世界会比现在美丽许多，走在年轻时我们曾经奔波过的路上，望着我们用汗水建筑过的城市。也许，那时在心头涌起的不仅是一种...