教案人教版八年级语文上册第6课《阿长与山海经》课文教学研讨内容预览：6阿长与《山海经》课文研讨一、整体把握1．鲁迅先生对阿长是特别思念、感谢的。鲁迅先生特别思念儿时的保姆阿长，他深情地祈祷：“仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵!”鲁迅写这篇回忆性散文时，46岁了，阿长“辞了这人世，大概也有了三十年了罢”，鲁迅还纪念着她，可见阿长是怎么样值得思念，鲁迅对阿长怀有多么深沉的感情。2．把握这篇课文，要区分作者儿时的感受和现时的目光。回忆中，阿长许多行为叫“我”厌恶，只是听阿长讲长毛，才对她发生过空前的敬意，明白了是阿长谋害了隐鼠后，又憎恨她；大出预料，阿长给他买来渴慕已久的《山海经》，“别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功”，因而对她又发生了新的敬意。鲁迅是以儿时的心态回忆阿长的，又是以写作时的目光去观照本人的儿时和阿长的，但是后一层意味是委婉的，要透过文字外表去理解。3．阿长是一个特别不幸而又热望一生平安的劳动妇女。阿长连姓名都不为人所知，可见出身之低下。她享受不到教育的权利，不识字，没文化。尤其不幸的是，“青年守寡”，在别人家做女工，一年功夫只能告假几天回家。阿长相信命运。遭遇了守寡的不幸，在含辛茹苦的女工生涯中，她对生活并无更高的要求，但求“一年到头，顺顺流流”。她相信儿童金口，郑重其事地要小孩大年初一睁开眼就向她祝愿。好似新的一年的运气，全在小孩有没有“恭喜”她，要是不说，可就惶急了，说了，快乐得什么似的。一般人都有美妙的愿望。阿长这个不幸的寡妇只求平平安安，鲁迅回忆起来，对她充满同情。4．阿长是一个没有文化的粗人，却是民间文化的载体。阿长没有文化，不免粗俗，性格又特别外向，来到周家做女工，也不知收敛，一味适性任情，“常喜爱切切察察”。人胖，睡相也不好。在温文尔雅的主人家就显得格外粗俗，连小主人都对她厌恶之极。阿长明白许多事情、许多道理，能够说，她是民间文化的载体。其中不免有迷信的成分，诸如什么“死了人，生了小孩的屋子里，不应该走进去”。也有落后的成分，诸如认为小孩拔草、翻石头确实是顽皮，这是落后的儿童教育观。但是，课文所写，迷信、落后的东西并不多，多数是不错的。正月初一，要小孩恭喜，吃福橘，乃是吉利文化。饭粒落在地上，必须拣起来，这是珍惜劳动果实。不要从晒裤子用的竹竿底下钻过去，这是讲究形象。不该说“死掉”，必须说“老掉了”，这是避讳修辞。至于阿长讲长毛，可见民间对长毛的传说，是宝贵的历史材料，于我们认识太平军不无裨益。5．阿长对小孩倾注一片心血。前半部分尽管用的是抑笔，但说的是儿时的心理，事实上阿长对小孩的关爱是前后一致的，并非平时不好，惟独买《山海经》算是做了一件好事。阿长对小孩的关爱，就她的本意来说，是要小孩洁净、平安，有教养，她总是为小孩操心。“烦琐”正说明她悉心教养。所以她不明白儿童心理，许多做法违拗儿童心理，使小孩感受厌恶、烦恼。买《山海经》则是叫小孩满意如意的一回。阿长本人没有读过书，见小孩念念不忘《山海经》，却来咨询《山海经》是如何一回事；同时，她把小孩的心愿不断挂在心上，想方设法买来了《山海经》，这部书成了鲁迅“最初得到，最为心爱的宝书”。鲁迅是一辈子跟书打交道的大文学家，而第一部宝书是阿长给买的，阿长之值得鲁迅纪念是理所所以的。二、文句讲解1．“谋死我那隐鼠”是如何回事？在《狗·猫·鼠》一文中，说到隐鼠：“这类小鼠大抵在地上走动，只有拇指那么大，也不特别畏惧人，我们那儿叫它‘隐鼠’，与专住在屋上的伟大者是两种。”这种隐鼠“时时跑到人面前来，而且缘腿而上，不断爬到膝髁。给放在饭桌上，便捡吃些菜渣，舐舐碗沿；放在我的书桌上，则沉着地游行，看见砚台便舐吃了研着的墨汁。这使我特别惊喜了”。有一回，隐鼠“缘着长妈妈的腿要爬上去，被她一脚踢死了”。幼时的鲁迅以为阿长是成心“谋死”隐鼠的。2．橘子为什么称“福橘”？福建产的橘子，故称福橘，由于带有“福”字，为取吉利，江浙民间有在大年初一早晨吃“福橘”的风俗。3．“伟大的神力”是什么意思？神力，奇妙之力。课文两处说...
