兰亭集序王羲之启东中学高莉莉文言词语解释茂林修竹（）况修短随化（）流觞曲水（）一觞一咏（）所以游目骋怀（）所以兴怀，其致一也（）高长酒杯喝酒用来……的原因文言词语解释夫人之相与（）悟言一室之内（）虽趣舍不同（）会于会稽山阴之兰亭（）亦将有感于斯文（）交往“悟”同“晤”“趣”同“取”在对于翻译句子（1）及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。（2）向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。（3）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。在《兰亭集序》中，作者叙兰亭雅集，悟人生要义，其情感有一个变化的过程：由“乐”转为“悲”，你知道王羲之因何而乐？地胜:崇山峻岭茂林修竹清流激湍映带左右环境优美之乐事趣：流觞曲水一觞一咏相聚诗酒之乐时美：天朗气清惠风和畅气候宜人之乐人杰：群贤毕至少长咸集名士相聚之乐兴雅：仰观俯察游目骋怀生活美好之乐乐南朝丘迟在《与陈伯之书》中写道：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”同是写江南三月暮春风光，《兰亭集序》与《与陈伯之书》有什么不同？你能从中读到作者怎样的情怀？作者摒弃香艳，只写山、水、林、竹、天、风而已，极力营造一种素淡、雅致的格调。这样的山水，正可以韬养宁静淡泊的心性，文字格调的淡雅正是作者人格性情的体现。“山水”是我们这个民族长期以来精心塑造的人格精神或人格理想的标尺。当我们在现实中受到尘世生活缰绳枷锁束缚之时，“山水”便成为我们心灵世界的最后皈依。在这个意义上本文之“乐”，固然在于良辰、美景、赏心、乐事，更在于兰亭雅集这样一种简洁、宁静的诗意人生的逼真呈现——这才是作者“乐”之根源。当代学者郭沫若先生曾经认为：“高高兴兴地在饮酒赋诗”，“悲得太没道理了”，认为作者兴怀悲慨，与兰亭集会的情境不合。你是怎样看待这一问题的？王羲之所处的时代政治极为严酷，社会极剧动荡，因此有人谈玄悟道，“悟言一室之内”，有人归隐山林，“放浪形骸之外”。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。但时光飘忽，人生短促，即使明了“修短随化，终期于尽”，也无法摆脱“死”给内心带来的煎熬。此处之“痛”，痛在人生无常，欢乐短暂。同游孙绰也有同感，在《兰亭后叙》中说:“乐与时去，悲亦系之。往复推移，新故相换。今日之迹，明复陈矣。”第三段作者慷慨生悲，你能了解王羲之“悲”的情感吗？这样的感慨是否消极呢？作者将心中所思所感推及人类：昔人兴感，已契我心，“后之视今，亦犹今之视昔”。对生命的思考是人类永无止境的话题，也是人类永远无法克服的矛盾，而玄学家的所谓“一死生”、“齐彭殇”，不过是些虚妄无稽之谈。《晋书·王羲之传》有言：“羲之素好服食养性，不乐在京师，初度浙江，便有终老之志。会稽有佳山水……（羲之）尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之特撰此序，以申其志。”对王羲之的自我之“志”，你是如何理解的？羲之既去官，与东土人士尽山水之游，弋钓为娱，又与道士许迈共修服食，采药石不远千里，遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海，叹曰：“我卒当以乐死！”——《晋书》作者对时光飞逝、人生短促大发感慨，但深沉的慨叹之中，暗含着对人生的眷恋和热爱之情。既然“修短随化，终期于尽”，就应该追求真正的人生之乐。那么，人生的真正之乐在哪里？文章开头所写的会稽雅集，实际上就形象地回答了这一问题。正因为如此，作者才对这次集会的“成果”倍加珍惜，“列叙时人，录其所述”，以期在暗淡的人世间留下会稽山的一叶苍翠，在混浊的人事长河中溅进兰亭曲水的一脉清波。
