孔子思想的核心孔子思想的核心仁仁““仁”仁”字在《论语》中共出现109次，有58章涉及，儒学甚至被称为仁学仁学。孔子思想体系图仁爱（核心）信义（人际关系）和平（人际关系）忠恕（组织关系）孝悌（家庭关系）忠恕（组织关系）孝悌（家庭关系）仁爱（核心）禮克克己己复复礼礼,,为为仁仁祭祀宗教艺术文化道德纲常人本人性礼,经国家,定社稷,序人民,利后嗣(《左传》）生命个体情感欲望.在一个礼崩乐坏的时代,人常常会不能自已.孟轲：一曰人，二曰心.孔丘:唯仁者能好人,能恶人.是人的伦理修养.规范秩序克己复礼克己复礼：约束自己是自己的行为符合礼的规范；为仁为仁是人的一种自身的内在要求，而不是别人强迫。仁的基础：孝悌生前和颜悦色(敬，礼)死后守丧三年。仁是约束自己，使一切视、听、言、动(四个“非礼”“非礼”)符合礼制，从而产生人性情感。颜渊问仁。子曰：“克己复礼(1)为仁。一日克己复礼，天下归仁焉(2)。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目(3)。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”★颜渊曰：“回虽不敏，请事(4)斯语矣。”（121•）【注释】(1)克己复礼：克己，克制自己。复礼，使自己的言行符合于礼的要求。(2)归仁：归：赞美。仁，即仁道。(3)目：具体的条目。目和纲相对。(4)事：从事，照着去做。【评析】“克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁的主要解释。在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。这里实际上包括两个方面的内容，一是克己，二是复礼。克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。这是孔子思想的核心内容，贯穿于《论语》一书的始终。要义：要约束自己（克己）以及为仁的细目要约束自己（克己）以及为仁的细目((四个非四个非礼礼))。。补充：仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰，“雍虽不敏，请事斯语矣。”仲弓询问仁。孔子说：“走出家门如同会见贵宾那样恭谨，役使百姓如同承办大祭那样敬肃。自己所不想干的事，不要强加于他人去做。在官府任职无人怨恨，在家闲居也无人怨恨。”仲弓说，“我虽然迟钝，但让我依您说的去做吧。”子曰：“周监(1)于二代(2)，郁郁(3)乎文哉，吾从周。”（314•）(1)监：音ｊｉàｎ，同鉴，借鉴(2)二代：这里指夏代和周代。(3)郁郁：文采盛貌。丰富、浓郁之意。要义：遵从周礼子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公(1)。”【注释】(1)周公：姓姬名旦，周文王的儿子，周武王的弟弟，成王的叔父，鲁国国君的始祖，传说是西周典章制度的制定者，他是孔子所崇拜的圣人之一。要义：推崇周礼孔子要恢复的是周礼周礼周礼是周初确定的一整套的典章、制度、规矩、仪节。其特征是将以祭神（祖先）为核心的原始礼仪，加以改造制作，予以系统化、扩展化，成为一整套习惯统治法规（“仪制”）。作为原始礼仪，它们的原型本有其极为重要的社会功能和政治作用。远古氏族正是通过这种原始礼仪活动，将其群体组织起来、团结起来，按着一定的社会秩序和规范来进行生产和生活，以维系整个社会的生存和活动。因之这套“礼仪”对每个氏族成员便具有极大的强制性和约束力，它相当于后世的法律。周公的名字叫周公旦，历史上通称周公，他哥哥是周武王，兄弟俩非常相爱、非常和睦。周武王在生病时，周公写了一篇祈祷文在神明面前，在太王、王季、文王的灵位面前起誓，周公说：“舍掉我的寿命，把我的寿命给我的兄长，让他能继续安定天下吧！”读完祈祷文，周公就将这一卷祈祷文放在祭祀祖宗的太庙里面。心诚则灵！周武王的身体果然好了。《中庸》说：“至诚如神。”真理之论也！钱穆先生：“孔子为中国儒学传统之大宗，而孔子平生为学，其最所尊仰者，实为周公。”周武王建立了周王朝以后，过了两年就病死了，他的儿子姬诵继承王位，这就是周成王。那时候，周成王才十三岁，刚建立的周王朝还不大稳固。于是，由武王的弟弟周公旦辅助成王掌管国家大事，实际上是代理天子的职权。这个时...
